Ant. XIX

en tant que religion, et le respect de la Loi ne pouvaient être qu'extérieurs : il devait forcément professer à leur égard une déférence purement officielle. Ainsi, par exemple, s’il fait magnifiquement rebâtir le temple deJahveh, en fondant Césarée il y érige un sanctuaire à l’empereur !; à Rhodes c’est le temple de la Pythonisse qu'il élève à ses frais ?. L'amour des constructions splendides, le désir de voir le temple digne des édifices qui l’environnaient, furent, avec l'espoir de flatter l’amour-propre national et par là de s’attirer les sympathies de ses sujets, les seuls motifs qui le poussèrent à cette dispendieuse réédification. Hérode ne gagna pas par ce moyen le cœur de ses sujets. Le Thalmud qui proclame que quiconque n’a pas contemplé le temple d'Hérode n’a jamais rien vu de beau’, n’en désigne pas moins le monarque, comme nous l'avons dit{, sous le titre méprisant d’esclave. Mais ce qui prouve encore plus évidemment la faiblesse des attaches qui le relient au Judaïsme, c’est le rôle absolument effacé du Sanhédrin sous son règne. L’amoindrissement de ce corps fut tel sous Hérode qu’on à pu douter de son existence à cette époque’; sa servilité

en tout cas fut si manifeste que M. GrAgTz à pu supposer