Lév. XVII, 11, 2. Deut. XII

C’est par cette Révélation constante que l’hébreu apprend à connaître Dieu; le fidèle n’a pas à se lancer dans le domaine de la spéculation pour parvenir à la connaissance de Dieu; Jahveh- Elohim est pour lui ce qu’on appelait au XVII siècle dans l’école cartésienne une idée innée.

Mais comment à lieu cette Révélation? Sous quelle forme s’exerce-t-elle? La notion de Révélation, à l’époque patriarcale et mosaïque, participe de l’anthropomorphisme contemporain de l’idée de Dieu.

Dieu se révèle-t-il à l’homme? Il lui parle comme s'il était homme lui-même, animé des mêmes passions haïneuses, rendant le mal pour le mal. Il dit à Abraham : «Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront'». Il fait céder la volonté rebelle du pharaon, en accablant son royaume de plaies épouvantables par l'intermédiaire de Moïse auquel il dicte ses ordres? Sans doute c’est souvent en vision que Dieu vient parler à l’homme; mais souvent aussi les textes sacrés mentionnent que l’homme se trouve en présence même de Dieu.

Un des plus curieux fragments à consulter à cet égard est le chapitre XVIII de la Genèse, qui raconte l’intercession d'Abraham en faveur de Sodome et dans lequel nous assistons à une véritable discussion entre l'Éternel et l’homme, qui suspend pour un instant l'exécution du châtiment divin. Jahveh apparaît à Abraham qui voit debout, près de lui, trois hommes; ces trois personnages représentent Dieu ou l’un d’entre eux est spécialement Jahveh (comp. les versets 1, 2, 9, 10, 13), et cette interprétation est si peu contestable que l’orthodoxie a toujours vu dans ce passage un argument en faveur de la Trinité. Chose singulière, ces trois personnages ou, si l’on préfère, Dieu, mangent les gâteaux pétris par Sara (versets 6-8). L’anthropomorphisme de la notion de Révélation à été rarement aussi crûment exprimé; quelle preuve plus

. Genèse, XII, 3.

. Exode, VII-XI.

. Genèse, XV, 1, etc. XX VIII, 10 et suiv. Æxode, III, 4, etc.

. Genèse, XVIII, 23. XXXII, 2. Æxode, VI, 30. XIX, 20. Deut. V, 4, etc.