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sur son importance pour la caractéristique des partis, arrivés en un mot à l’un des moments critiques de leur histoire, il est de toute nécessité que nous résumions rapidement leur évolution antérieurement au règne d'Hyrean, réservant à un chapitre spécial l'étude des principes et des croyances

qu'ils professaient.

Comme on l’a vu, le Pharisa‘ïsme est né de cette tendance étroite, inhérente au Judaïsme, à retenir Israël loin du contact des nations (EMA), et à le conserver dans un état de pureté idéale et religieuse. Cette tendance est essentiellement judaïque : Israël s’est toujours efforcé de vivre à l'écart. La cause de cette séparation, toujours ardemment recherchée, réside dans le monothéisme, qu'Israël proclame longtemps avant tout autre peuple, et qu'il dut absolument protéger contre l'invasion et l'influence morbide du polythéisme. Voilà l’origine véritable et la légitime raison du mouvement pharisien. Cette tendance séparatiste s’aceusa de plus en plus depuis l'exil, le grand contact, la cohabitation forcée avec les nations; elle s'accrut sous le régime perse et sous la domination grecque; elle prit corps et se constitua en parti à l'époque des perséeutions insensées d'Antiochus Épiphane. L'abîme entre séparés et païens, entre fanatiques et tolérants, alla S'élargissant et se creusant toujours davantage jusqu'au règne de Jean Hyrean. C’est alors que José ben Joézer

et José ben Jochanan déclaraient impurs le sol des peuples

idolâtres et les vases en terre, cette dernière interdiction ayant pour but de rendre à peu près impossibles tous rapports intimes entre Grecs et Juifs, et devant sceller cette insociabilité (apte), qui servit de raison ou de prétexte pour refuser à Antiochus de Sidé le droit de garnison !.

Ainsi la colère soulevée par l'étranger corrupteur avait atteint son paroxysme à la vue des exemples odieux des Jason et des Ménélas, auxquels il faudrait refuser le nom d'Helléniste qui leur est improprement appliqué, parce que de vulgaires ambitieux, avides d’honneurs et de richesses, qui sacrifient tout, y compris leur patrie, à leurs intérêts et à leur avidité, et qui ne craignent pas de jouer la comédie dans le saint des saints, sont des hommes que tout parti répudie, et auxquels on ne saurait légitimement donner le titre d'Helléniste, qui rappelle et représente la plus brillante et la plus belle des civilisations. Il y à là, à notre sens, un préjugé historique à redresser. Si le monde moderne, en effet, doit en partie? sa religion au Judaïsme, il a reçu avant tout de l'Hellénisme sa civilisation, témoin la Renaissance, témoin nos arts, notre littérature, notre science, notre philosophie, ete. Ne calomnions pas un nom béni. Le Pharisaïsme eut raison contre Jason, Ménélas et leurs acolytes, non contre

l'Hellénisme. Il ne représentait qu'une face de la vérité :