Ibid. XVII

‘ Le rigorisme des Pharisiens a pour conséquence immédiate absolue nécessité de la séparation. Se mêler d’une manière trop intime à la vie sociale, entrer trop fréquemment en rapports avec la masse qui n’a qu'une religion superficielle et qu'une morale grossière, ce serait porter atteinte à ce principe essentiel. IT faut vivre à part pour se soumettre scrupuleusement à la Loi. Cette obligation de mener une existence étrangère ou même rebelle aux usages et aux conventions de la société est si évidente et dut frapper si vivement leurs contemporains, qu'un seul nom pouvait leur convenir, celui de séparés. De là leur dédain pour la foule que nous avons vu percer dans les paroles d'Hillel, et que le quatrième Évangile a si nettement relevé. Dans le récit de la guérison de l’aveugle-né, les Pharisiens ferment la bouche au plébéien obstiné à rendre grâces à Jésus, en disant à cet ignorant : « Tu n’es qu'un pécheur endurei, et tu te mêles de nous faire la leçon!» !

En second lieu, le rigorisme pharisien pousse imévitablement à recourir à la Tradition. «La Tradition est la haie de la Loi» (nmin5 35 nat) 2 Comment vivre d’une piété plus minutieuse, d’une morale plus stricte et plus méticuleuse, avec les prineipes généraux de la Loi, qui se taisait sur un nombre infini de cas? Il fallait suppléer par l’accu-

1. ’Ev äpaptloc où Eyenwrüns 8Aoç, xai où Oiddonets fus (Jean, IX,