Aboth, III

mulation des traditions aux déficits du code mosaïque. Les sentences des savants, les discussions des scribes et les conclusions qu'on en tirait sur les points où la Loi demeurait muette, tout cela forma une casuistique légale qui ne pouvait que se développer indéfiniment. Ce fut l'héritage des scribes (D*%9D 24). Dans la légende d'Hyrcan et des Pharisiens, Josèphe fait remarquer que les Pharisiens ont communiqué au peuple beaucoup de lois (vépiux roXk& tva) transmises par les pères et qui ne sont point enregistrées dans le Pentateuque (rep cdx dvayéypamtau àv rois Moücéws vopotc) !. L’insistance avec laquelle nos divers documents reviennent sur ces enseignements légués par les scribes, montre quelle importance les Pharisiens y attachaïent. Josèphe appelle ces traditions ratpoa mapdèoctc 2; le nouveau Testament rapddooic tüv mpecfurépuv; la Mischnah 55 M3, les sentences des pères. Cette Tradition formait une masse imposante; on la respectait comme l'arche sainte. C’est ce que prouve cette déclaration mischnique : « Un sanhédrin ne peut abroger la décision d’un autre sanhédrin, à moins qu'il ne soit supérieur en sagesse et en nombre !. » La sagesse d'une part, la majorité de l’autre sont les seules

1. Ant. XIII, 10, 6. Comp. Elias Levita in Tischbi, s. voc. PS * ANS SNS HS DA NA ND (ne Werre, p. 278.)