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sur leurs représentations, le roi aurait même fait mettre à mort deux de leurs adversaires !.

Ces quelques notes sommaires sur l'invasion de l'Hellénisme en Palestine? et la remarquable dispersion des Hébreux dans les divers royaumes qui avaient appartenu à la monarchie (’Alexandre, en prouvant la pénétration réciproque des deux mondes grec et sémite, nous expliquent l’ascendant que dut avoir cette civilisation, si avancée à tous égards, sur l'esprit juif, auquel tant de domaines étaient jusqu'alors demeurés fermés. Il importe, pour notre étude, de mettre en lumière ce fait d’une si haute importance, je veux dire l’hellénisation d'Israël, parce que la constitution du parti saducéen se rattache étroitement à l'empire exercé

par les idées grecques.

Malgré le silence des historiens sur l’état religieux du Judaïsme pendant la période grecque, on peut cependant

tenir pour certain que le sacerdoce possède le même rang

1. Ant. XIII, 3, 4. Il est vrai que les documents samaritains attribuent la victoire à leur parti. D’après Abulfath, Ptolémée aurait menacé du dernier supplice quiconque élèverait des doutes sur l'autorité du temple de Garizim (Abulfathi annales, p. 94 ss. du texte arabe). À supposer que cette tradition très postérieure à la première soit la vraie, elle ne laisse pas de confirmer le crédit de l'élément palestinien sémitique à Alexandrie.

2, Voyez en particulier, sur le culte des divinités grecques en Judée, Srark, p. 566-598.

suprême et incontesté que l'exil lui a permis d'occuper. Pour la première fois paraît à ses côtés un sénat ou conseil d’anciens (yepousia), dont Josèphe fait mention sous le règne d’Antiochus le Grand (223-187). Ce corps aristocratique qui vient au devant du roi syrien, loin d’amoindrir l'influence sacerdotale, ne paraît être au contraire qu'un frère jumeau du clergé. L’immixtion toujours croissante du sacerdoce dans la politique locale et même étrangère créa sans doute ce corps de conseillers du grand prêtre, qui se recrutait parmi les notables de Jérusalem. Les hautes familles israélites qui, par leurs traditions guerrières où administratives, ou par leurs richesses formaient la classe dirigeante, se rapprochèrent du clergé, centre de la nation théocratique, seul revêtu d’un prestige suffisant pour entrer en relations avec les souverains des autres pays. Les scribes ne faisaient probablement pas partie de cette assemblée; c’est ce qu'on pourrait inférer du moins des termes précis d’un décret d’Antiochus le Grand, qui distingue le sénat des diverses corporations religieuses de Jérusalem?. Le fait que, dans cette pénurie de documents sur l’histoire religieuse de cette époque, la liste des grands prêtres de la période grecque nous a été

conservée, prouve le rôle éminent du sacerdoce depuis