CHAPITRE IV

Derniers travaux religieux d'Ordonez de Cevallos

A Cécir, où il débarqua le 9 janvier 1592, Ordonez fit encore des prosélytes.

Quelques années auparavant, la foi chrétienne avait été prêchée dans cet Etat par des Franciscains portugais, venus de Malacca, notamment par

(1) Historia y viage del miindo, pp. 251-B — 252-A.

Fr. André dos Anjos et Fr. Jacome da Conceiçâo (1), qui. nous Tavons vu précédemment (2), remplacèrent ensuite au Tonkin le P. Bartholomé Ruiz. Dans le récit d'Ordonez, une seule chose peut faire supposer une évangélisation antérieure de ce petit royaume de race champa, c'est qu'on y voit que^ avant son arrivée, le catéchisme et les prières chrétiennes étaient déjà connues dans cet Etat.

Le prince de Cécir était parent de la princesse Marie. Voulant suivre l'exemple de cette princesse, il demanda le baptême; il savait déjà le catéchisme et les prières chrétiennes (3). Ordonez le baptisa sous le nom de Georges ; il baptisa également sa femme et ses deux fils (4).

(1) Historia serafica... na provincia de Portugal. Parte III, p. 581).

(2) V. Supra, première partie, chap. VIII in fine, p. 65.

(3) Avia aprendido las Oraciones, y Catecismo. (Historia y viage del mundo, p. 252-A.

(4) Eod. op., p. 252-A et B. — Le prince de Cécir demeurat-ii chrétien ? Contre, on peut dire qu'un Espagnol, Blas Ruiz, qui fut esclave au Champa (Cécir) avant 1596, parle de sacrifices humains offerts par le roi de Champa sur le mont Yarela (V. Relation inédite de Christoval de Jaque de los Rios de Mancaned, dans les Archives de voyages de Ternaux-Compans, T. I, p. 283). :\Iais peut-être Blas Ruiz avait-il quitté le Champa (Cécir) avant 1592, date du pas-

Ordonez resta dix jours à Cécir. C'est là qu'il devait quitter ses derniers amis annamites. Le jeune page de la princesse Marie, qui lui servait d'interprète, pleura beaucoup. Ce fut aussi avec un vif chagrin qu'il se sépara de Don Antoine, fils de Nguyên Hoàng, qui l'avait accompagné jusque-là. Il remit à ce mandarin des lettres pour la princesse Marie, pour le roi, son frère, et pour les Pères portugais (1).

Le 20 janvier, Ordoriez quitta Cécir (2). Après maintes péripéties, il parvint à Goa. Là, non seulement il ne pui. obtenir du vice-roi des Indes portugaises d'être nommé son ambassadeur au Tonkin, mais encore il lui fut défendu, sous peine de trahison, de retourner dans la mer de Chine (3). Bien qu'alors les couronnes d'Espagne et de Portugal fussent réunies sur la même tête royale, la, jalousie portugaise empêcha de nouveau qu'un Espagnol ne reçût une mission pour un pays qui était censé être spécialement placé dans la sphère d'action du Portugal.

sage d" Ordonez à Cécir. Blas Ruiz est nommé dans le voyage du Père Diego Aduarte. Voir Appendice, pp.- 185 et >.

(1) Histcria y viage ciel mundo, p. 252-B.

(2) Eod. op., p. 256 -B.

(3) ... Y que no dobrassemos la punta azia la China, so pena de traydores... Eod. op., p. 272-A.

Après avoir envoyé au Tonkin. par un coûteux exprès, la nouvelle de son insuccès auprès du viceroi de Goa (1), Ordonez retourna en Amérique. Il s'y rendit par la voie du Cap de Bonne-Espérance ; et, par Buenos-Ayres, le Haut-Pérou et le Pérou, il regagna son ancien diocèse de Santa-Fe de Bogota (2). Envoyé de Quito comme missionnaire parmi les sauvages de TEquateur. il èvangélisa la province de los Qui] os (3).

Plus tard, il rentra en Espagne, afin d"y refaire sa santé épuisée.

En 1616, il était depuis quelque temps chanoine de l'église d'Astorga (4). dans la province de Léon, lorsque vint à Madrid Tévêque de Macao, Fr. Joào da Piedade, de l'ordre de saint Dominique ; Ordonez s' étant alors trouvé à Madrid, cet évéque lui montra une lettre du roi du Tonkin (5) et deux autres

(1) Eod. op., pp. 272-274-A.

(2) Eod. op., pp. 274-283.

(3) Eod. op., pp. 283 et s. On a cl' Ordonez une Description géographique de /'Amérique espagnole ou Inde occidentale. pubUée à la suite de la Description- des Indes occidentcdes de Antonio de Herrera, traductions françaises, Amsterdam, 1622, pp. 203-227.

(4) Tratado de Icis relaciones verdaderas... v. le titre et la Licencia.

(5) Si la lettre du roi du Tonkin était postérieure à 1599,

de la princesse-abbesse Marie. Dans l'une, la princesse parlait de lui : « Mon Père Pedro, écrivait-elle, » n'est pas revenu ; l'obéissance sans doute ne le » lui aura pas permis » (1).

L'évêque de Macao fit un mémoire au roi d'Espagne, afin qu'il envoyât Ordonez comme missionnaire au Tonkin. A la suite de ce mémoire, le roi d'Espagne nomma Ordonez « Proviseur, Juge et Vicaire général des royaumes de Tonkin (Cochinchine) et de Ghampa)).

Ordonez revint à Jaen, sa ville natale, se préparer à son départ pour la mission du Tonkin (2) ; mais sa santé ne lui permit pas de mettre à exécution ce généreux projet (3).

elle n'était pas du roi Lé Th ë Tông, qu' Ordonez avait connu mais de son fils et successeur Lé Kinh Tông.

(1) Eod. op., p. 52 : « Mi Padre Pedro quedo de boluer, la obediencia no le aura dado lugar ■.

.(2) Eod. op., p. 52.

(3) Eod. op., pp. 3-B et 52.

^se-