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les conceptions morales se sont perfectionnées, le sens Juridique s’est affiné et une notion nouvelle de la justice s’est fait jour. Et l’homme qui par son talent, par la vigueur el léclat de son style prèta un élan nouveau el rajeuni aux conceptions grecques sur le droit naturel et sur la justice, fut Cicéron.

Fils spirituel de la philosophie hellénique, disciple de Platon, de Carnéade et des Stoïciens surtout, il représente de même qu'Aristole en celte matière une sorte de synthèse des doctrines souvent opposées par leur fond. Cicéron partait de ce postulat qu'une force divine a gravé dans nos cœurs certaines notions, telles que la religion, la piété, la vérité. Le droit naturel n’est point fondé ainsi sur une Opinion, mais sur la raison qui elle-même n’est que le reflet de la nature (x).

La vertu qui constitue l’honestas a quatre parties : la

prudence, la justice, la force et la tempérance. La justice

est une disposition de l’âme qui, sans blesser l'intérêt général, rend à chacun ce qui lui est dû (2). Nous devons

respecter l’homme dans sa personne et dans son patri-

moine qui n'est que l’extention de sa personnalité principe stoïcien par excellence — et c’est le devoir de la justice d’en tenir compte. Toutefois, il ne faut pas néglicer l'intérêt général auquel la justice doit être soumise

et avec lequel elle s’identifie en pratique.

(1) Cicéron, De legibus, 1, 10. ; Plus tard, en disciple fidèle de l’école, Senèque dira : « Quid est ergo ratio ? naturæ imitalio.…., ratio autem nihil aliud, est quam in

corpus humanum pars divini spirilus mersa ». — Epist. 7, 4 (66).

, È 4 Le ds ds (2) De'inventione,. If, 53 ; De finibus, NARESE