LIVRE IV

Ce livre traite des sacremcnls , de la i'(f.suiTection et du jugement dernier. C'est à Pierre Lombard, que remonte la fixalion du bombiedes sacrements adopté par l'Église catholique; c'est du moins à partir du moment où l'on commença à se servir de son livre comme manuel universel de théologie, que l'on s'habitua à en compter sept.

Avant tout il s'efTorre de nous donner, en se basant sur S. Augustin , une définition rigoureuse du sacrement. C'est, seloQ lui, le signe d'uoe chose sacrée '. On peut ledéBoii- encore: la l'orme visible d'une grâce invisible, le signe d'une chose qui, outre l'impression qu'elle produit sur les sens, réveille dans noire pensée autre chose encore^. Tout sacrement est uu signe, mais toul signe n'est pas un sacrement. Celui-ci a une ressemblance avec la chose dont il est le signe; sans celte ressemblance il ne serait pas à proprement parler un sacrement. Un sacrement est donc un signe de la grâce de Dieu , la forme d'une grâce invisible, dont il est en même temps l'image et la cause^. Les sacrements sont donc institués, nonseulement dans le but de signifier quelque chose, mais