LA WALKYRIE

Des quatre pièces de la Tétralogie, voici peut-être celle dont l'étude nous demandera le plus de développement, et le plus de difficultés. C'est qu'en elle, se noue l'action entière du drame, et s'exprime l'entièreté du symbole. L'Or du Rhin, c'était la création de la Puissance et de la Foi ; la Walkyrie, ce sera l'exposé complet des troubles et des conflits qu'amènera l'idée religieuse , se trouvant en contact des sentiments de préjugés et de justice ; tandis que le Crépuscule développera l'évolution nécessaire de l'idée sociale, la Walkyrie va nous représenter, dans sa complexité grande, toute l'action que créera la question morale dans l'âme humaine.

Nous y verrons d'abord les objets de cette action : Siegmund et SiegJinde. Le sentiment religieux a donné à l'homme pur le besoin de justice, la loyale exubérance — il a créé, d'autre part, le sentiment d'Amour, de Tendresse mutuelle et de Bonté. Voilà ce que sont Siegmund et Sieglinde. Mais Wagner disait :

« Seuls les hommes forts connaissent l'amour ».(i) Aussi, avant de s'unir à Sieglinde, Siegmund, poussé par la nécessité de défense, va-t-il s'emparer du glaive Nothung, privilège divin, puisqu'il est la Force appartenant au seul Droit.

Ainsi deux enfants d'un père unique (Wotan) vont se posséder, se livrant au pur Amour, à l'inclination instinctive de leurs âmes ; à l'ordre logique de la Nature ; par la force d'Avril, l'Amour et le Printemps vont se rejoindre.

Et c'est ce fait qui va mettre en conflit les sentiments passifs de la Religion (Wotan) gardienne des préjugés, mais créatrice en même temps de l'idée de justice (Briinnhilde) et de convenances (Fricka).

L'acte deuxième de la Walkyrie constitue véritablement le point culminant de la Tétralogie entière. Wagner appellera lui-même la scène entre Brunnhilde et Wotan « La plus importante du quadruple drame ».

La situation consiste en ceci : La Religion s'est scindée en deux principes distincts; elle est, à la fois la

(1) Voici comment Wagner développe cette idée dans sa brochure UArt et la Révolution :

« Seuls les hommes forts connaissent \' Amour, seul l'amour comprend la Beauté, seule la beauté forme XArt. L'amour des faibles entr'eux ne peut avoir d'autre expression que les chatouillements de la volupté ; l'amour du faible pour le fort est de l'humilité et de la crainte ; l'amour du fort pour le faible est de la pitié et de l'indulgence ; seul l'amour du fort pour le fort est de l'amour, car il est le libre don de nous-même à celui qui ne peut nous contraindre ».

gardienne des traités établis, et la créatrice de la justice immuable. Parfois, ces principes entreront en lutte. Les traités, souvent s'opposent à l'ordre naturel, donc juste, des faits. Et pourquoi la Religion fut-elle gardienne des traités ? Parce qu'elle était sanction. Et comment créa-t-elle l'idée de justice ? En s'unissant à l'idée des lois naturelles, des phénomènes terrestres, dégageant une science latente, assimilée par l'homme à la divinité. Ainsi s'expliquent ces mots de Wotan : « Savoir! Rongé du désir de savoir, le Dieu bondit jusqu'aux entrailles du monde. Charmée par un philtre d'amour, troublée dans l'orgueil de sa science, la Wala (Erda) me répondit enfin. Je l'avais connue ; et c'est ainsi que vous eûtes pour mère, toi, Brunnhilde et tes huit soeurs, la plus savante Sybille du monde ».

Et la nature prédit aux dieux que leur temple croulera si l'annneau retourne jamais aux Nibelungen. Si la puissance se trouve à nouveau aux mains des haineux ! des haineux, trompés par des ruses, dans Y Or du Rhin.

« C'est par les hordes d'Alberich que nous sommes en danger de périr : fou de rage, ivre de haine, le Nibelung veut se venger : pour l'instant, je ne crains guère ses ténébreuses légions : nos Héros m'assurent la victoire. Mais l'Anneau ! Si jamais il recouvrait l'Anneau, dès lors, Walhall serait perdu : seul, celui qui renia l'Amour peut, pour assouvir sa fureur, faire

servir les Runes de la Bague à la définitive humiliation des dieux ! »

Et comment peut être conjurée cette prédiction ? Uniquement en rendant au Rhin l'Or et l'Anneau ! Ainsi, pour que la Religion ne soit point anéantie, il faudrait qu'un héros reprit à Fafner, l'anneau maudit ! Ce héros doit avoir une puissance quasi divine non liée à l'idée religieuse, symboliquement, il doit être fils de Dieu ! et, en même temps, libre et non soumis aux lois de son père. Mais reprendre l'anneau de Fafner, est un acte contraire aux traités ; et Wotan , porteur de la lance, devra le punir !

Siegmund aussi mourra par ce fait ; lui qui trahit les contrats de convenances, en se montrant incestueux et adultère ! — Mais si la lance du Dieu labat, brisant le glaive, les préjugés triomphant du droit réel, la justice naturelle va le défendre. Et se montrant l'antagoniste de son créateur, Brûnnhilde devient ainsi, pour qui n'approfondira la raison, incompréhensible, et même inconnaissable. Bref, Loge, dieu des raisonnements compliqués et difficiles entourera Briinnhilde endormie de ses hordes... jusqu'au jour où Siegfried viendra. L'homme ordinaire en effet, puisque les dieux sont toujours forts, connaîtra, non pas la justice naturelle et trop humaine; mais la Religion, gardienne des traités et des contrats. Sa raison primitive ne réussirait point à concevoir qu'en dehors de ses dieux peut exister la justice !