TOME I

Cinquième dèjinilion.

t Contingent oxi accidentel^ '< est ce qui n'entre pas dans « l'essence même de la chose, ce dans sa possibilité d'être ; i ce qui a son principe, non a en elle -mémo, mais dans -c une cause étrangère. »

( '78 ) Troisième corollaire.

Il suit de CCS deux dcfnii lions , que tout ce qui est. co77tinqe?it , c'esL-à-dirc tout ce qui n'est pas essentiel A une chose, n'étant pas d'une nécessite absolue , ne peut avoir par là même qu'une nécessité conditionnelle, relative, et fondée sur la dépendance ou liaison qu'il y a de cette chose avec une autre qui en devient le principe.

Quatrième corollaire.

Mais, au contraire , tout ce qui est essentiel îi une chose est d'une nécessité absolue , indépendante, et prise dans la possibilité même de la chose.

Je rej)rends enfin la sixième et la septième définitions , c'est-à-dire :

Sixième définition.

« J'appelle chose ou sub- « siance, ce que l'on considère « comme ne subsistant pas « dans un autre sujet , mais « comme étant soi - même le « sujet de tout ce que l'on y a conçoit , etc. »

Septième définition, c J'appelle mode , modaic liié , attribut , etc. , ce que a l'on conçoit ordinairement K comme subsistant dans un ce autre sujet, c'est-à-dire < dans une chose ou sub- .( stance à laquelle il ajoute (t une certaine dctermina- .1 tiou , une manière d'être (c qui la fait nommer telle , « par exemple : blanche , «ronde, bonne, mauvaise, « pensante, etc. ■>

( -79 ) Cinq uièui c, coro llaire .

Or, pax* le |n'inci|)C cli; conliiidlcliou, une chose lie sauroit être telle tout à la t'ois , et ne l'être j)as [ci-dess. aac'. ■>. ).

D'où il suit que Jeux aUi-ibuts ou deux modes dont- l'uu exclut nécessaii'enient l'autre , ne peuvent se rencontrer tout à la lois dans un même sujet.

Ainsi une substance , un c'tre qui veut ne sauroit être au même instant, et sur le même objet, une substance qui ne veut pas. Disons-en de même de la haine , de l'amour , et de tout ce qui s'exclut mutuellement.

Sixième corollaire. • ; l

Donc le sujet, la substance , doit se multiplier et former autant de substances différentes, à mesure que nous reconnoissons dans quelques êtres des modifications incompatibles entre elles.