‹ Essai sur Pierre Bayle; religion, critique et philosophie positiveChapitre 223 sur 302 · Éclaircissements, Dictionnaire, t. V, p · texte numérisé non relu

Éclaircissements, Dictionnaire, t. V, p

mêmes dont la définit Jurieu. Aussi le prend-il de haut envers les mécontents, envers les hommes de petite foi : a Dieu parle, et cela ne vous suffit pas pleinement*? » Pas de ménagements, pas de demi-mesures : « Il faut nécessairement opter entre la philosophie et l'Evangile : si vous ne voulez rien croire que ce qui est évident et conforme aux notions communes, prenez la philosophie et quittez le christianisme : si vous voulez croire les mystères incompréhensibles delà religion, prenez le christianisme et quittez la philosophie, car de posséder ensemble l'évidence et rincompréhensibilité, c'est ce qui ne se peut, la combinaison de ces deux choses n'est guère plus possible que la combinaison des commodités -de la figure carrée et de la figure ronde*. »

Dans les Entretiens de Maxime et de Thémiste, il prend à partie ceux qui se figurent qu'il soit besoin d'accoriioder la raison avec la foi. Personne n'a besoin d'un tel accommodement. Suivre la révélation de Dieu lui-même est chose si absolument raisonnable que tout autre accord est aussi superflu que chimérique : « Tout le monde savait que ceux qui admettent la Trinité et les autres mystères de l'Evangile ne renoncent point à la raison, et qu'au contraire ils se fondent sur les axiomes philosophiques qui ont le plus haut degré d'évidence et de certitude. Ils se fondent sur ce que Dieu ne peut tromper ni être trompé, et que, par conséquent, il doit être toujours cru sur sa parole ; et ils emploient la raison pour discerner le vrai sens de l'Écriture '\ »

Il faut maintenant examiner de plus près le fondement de celte foi qui fait si bon marché de la confirmation rationnelle de ses dogmes.

La certitude absolue de la foi est donnée par le fait de la révélation divine. Ce/a^Y constaté rend oiseuses toutes les chicanes de la raison ; tout le monde accordera que rien n'est plus raisonnable que de s'en tenir à ce que Dieu lui-même a dit ; mais ce fait comment pouvons-nous le constater ?

Entre chrétiens convaincus d'avance, cela va tout seul. Mais

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