CHAPITRE IL

DANS QUEL OBJET L HOMME DOIT TROUVER LE BIEN, LE BOINHEIR ET LA PERFECTION.

SOMMAIRE

29. Toute tendance chez l'animal est précédée d'une perception qui lui est proportionnée; — 30. dans l'homme la perception et la tendance sont illimitées; — 31. donc le bien limité ne peut satisfaire pleinement la volonté humaine. — 32. Tous les biens créés sont limités ou finis, même les biens intérieurs à l'homme; — 33. les biens extérieurs le sont encore davantage; — 34. ces biens ne peuvent donc pas constituer le vrai bonheur. — 35. Enumération des biens limités; caractère de leur limitation. — 36. Véritable objet de la volonté. — 37. Cet objet doit être, dans cette vie, le principe de notre félicité et de notre perfection incomplètes. — 38. Dans la vie future, nous devons posséder le bien infini par le moyen d'un seul acte ; — 39. cet acte est un acte de l'intelligence et non de la volonté. — 40. Comment la béatitude est en même temps finie et indéfinie. — 41. En quoi consiste la perfection de Ihomme sur la terre. — 42. Que la tendance au bonheur est avant tout un acte de la volonté. — 43. Car 1° c'est la volonté qui complète l'acte humain ; — 44. (différence entre la volonté et l'intelligence; — 45. et 2° c'est la volonté seule qui est libre. — 46. L'acte extérieur constitue seulement l'intégrité et non l'essence ée l'acte libre.

29. Avant d'étudier en lui-même l'objet qui doit constituer le vrai bonheur de l'homme, rappelons-nous que la tendance des êtres créés est un effet de leur nature, laquelle spécifie les forces ou tendances qu'elle produit, soit en les déterminant totalement dans l'acte même de leur production, comme dans les substances inorp;aniques, les cristaux, les.gaz, etc., soit en les laissant plus ou moins indéterminées et susceptibles de modifications éventuelles , comme nous le voyons dans les plantes et les animaux (8 et suiv.). Ainsi l'animal a le pouvoir de déterminer par lui-même la direction de ses tendances naturelles ; c'est pourquoi il possède certaines facultés perceptives par lesquelles il s'approprie en quelque sorte les influences extérieures qui le doivent déterminer. C'est en vertu de cette perception, qu'il imprime lui-même une direction déterminée à ses tendances naturelles ; et, comme dans tous les êtres, la tendance naturelle est proportionnée à la nature de leur constitution, ainsi dans l'animal cette tendance est proportionnée à la nature de ses facultés perceptives ; elle en dépend absolument; elle y répond comme l'effet à la cause.

30. Par la nature même de son intelligence, l'homme perçoit un bien