TOME I

quand ils disent qu'il faut uter au soldat toute idée de religion et d'immortalité, pour qu'il n'ait pas peur de la mort, et soit dans leurs mains un instrument d'autant plus apte à défendre la société. Laissons ces doctrines abjectes qui considèrent le soldat comme une vile matière; ne disons pas que le seul amour de la vie suffit pour donner la peur de la mort ; laissons à ces hommes la triste gloire de métamorphoser, comme Circé, les hommes en animaux. Des tigres seraient-ils, par hasard, de bons soldats? ne tournentils pas leur férocité contre leurs gardiens aussi bien que contre leurs ennemis? Si l'armée doit être une garantie pour la société, j'aime un soldat qui soit encore plus fidèle que vaillant; et la valeur comme la fidélité viennent de la raison et de la conscience, ces vrais moteurs de l'acte humain, auxquels la foi et la religion viendront ajouter une force surnaturelle [CXIV]. 1230. Il résulte de tout ce que nous avons dit que c'est au souverain, à l'autorité souveraine, quelle qu'elle soit, à diriger la force publique {a). Dans les monarchies, c'est le monarque qui en aura le commandement suprême ; dans les polyarchies, le commandement est confié au pouvoir exécutif, et cela d'après les différents buts que cette force doit atteindre. Ainsi, la force civile dépendra surtout du gouvernement civil et du pouvoir judiciaire; la force ]JOlitique dépendra de tous les représentants de la polyarchie ; la force militaire, de celui qui sera élu généralissime de l'armée. De cette manière, la force matérielle sera la fidèle exécutrice du droit, et le droit obtiendra toujours prompte et bonne justice (1214).

(a) Voir \Esame critico, p. II, c. VII, § 2, p. 355, Dispendioso dispotismo, etc.