DEVOIRS DE L HOMME ENVERS DIEU

SOMMAIRE

205. D'où vient la connaissance des devoirs. — 206. Un devoir moral ne peut exister qu'entre des êtres moraux. — 207. Triple ordre de devoirs. — 208. Les devoirs envers Dieu sont antérieurs à tous les autres, — 209. logiquetnent, parce que Dieu est la cause de l'homme ; moralement , parce qu'il est sa fin. — 210. Les devoirs envers Dieu consistent à vouloir reconnaître cette dépendance essentielle. — 211. Le premier précepte de la religion naturelle est donc : dépends de Dieu. — 212. De là trois devoirs de piété envers lui : l'adoration, la foi, l'amour. — 213. Premier devoir : l'adoration; c'est une vertu qui reconnaît en Dieu l'excellence de l'être. — 214. L'adoration et les vices contraires : l'idolâtrie, l'impiété, la superstition.

— 215. Culte extérieur. — 216. Objection des impies ; — 217. elle est absurde. — 218. Preuves directes en faveur du culte extérieur : son universalité. — 219. Sa nécessité pour l'individu.

— 220. L'homme en a besoin pour exciter dans son cœur des sentiments de piété. — 221. C'est un devoir imposé par le Créateur. — 222. C'est un intérêt social, — 223. une nécessité sociale,

— 224. un devoir d'humanité. — 225. La louange et le sacrifice sont les actes de la religion sociale. — 226. Objection et réponse : en quel sens le culte extérieur est de droit naturel.

— 227. L'abolition du culte extérieur est un indice de décadence sociale. — 228. Deuxième devoir de l'homme envers Dieu, la foi, qui considère en Dieu la vérité souveraine pour adhérer à cette vérité : preuve métaphysique. — 229. Cette adhésion est une perfection de l'homme.

— 230. Preuves d'instt^ict : honte que cause l'ignorance. — 231. Orgueil que produit la science. — 232. Horreur qu'inspire le mensonge. — 233. Culpabilité de l'indiff'érence en matière de religion. — 234. Contradictions et suites funestes de ce système. — 235. Lorsque Dieu parle, la foi est un devoir. — 236. Objections des incrédules et réponses. — 237. Dieu a pu parler. — 238. Dieu ne déroge pas en nous parlant. — 239. Il peut révéler des mystères.

— 240. Les mystères ne sont pas des mots vides de sens. — 241. Reconnaissance qu'on doit à Dieu pour la révélation. — 242. La révélation ne dépend pas de la raison. — 243. Dieu a pu nous parler par voie d'autorité. — 244. Il convenait de nous parler ainsi. — 245. Nécessité de la révélation. — 246. Sans elle la vérité ne serait connue que d'un très-petit nombre d'hommes,

— 247. et encore avec peine, avec un grand mélange de doutes et d'erreurs. — 248. Elle serait sans aucune sanction efficace. — 249. La raison peut nous faire espérer une révélation, les faits seuls peuvent prouver son existence. — 250. La révélation naturelle d'après les modernes.

— 251. On indique rapidement les principales absurdités de ce système. — 252. Troisième devoir envers Dieu : l'amour — 253. parfait ou imparfait. — 254. L'amour parfait n'est pas impossible. — 255. Objections et réponses : je ne suis pas ma fin à moi-même. — 256. Je dois me subordonner moi-même à Dieu, et non subordonner Dieu à moi-même. — 257. Devoir pratique de l'amour; en quoi il consiste.

205. L'acte humain considéré d'une manière abstraite a été jusqu'ici l'objet de nos études. Nous avons constaté qu'il est le produit de la volonté