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rend hommage (a). Ces faits prouvent jusqu'à l'évidence que le sens moral n'est pas une affaire de calcul , ni un trafic de marchand (h).

80. Une autre doctrine mérite plus d'attention .-.c'est dans l'homme spirituel qu'elle cherche la faculté particulière qui doit juger en matière morale. Nous ne voyons aucune raison d'admettre cette faculté, distincte ; l'objet du sens moral n'est qu'une partie de ce vrai illimité , de la vérité intelligible qui est , dans toute son étendue , le domaine propre de rentendement humain.

La moralité d'une action n'est pas autr^ chose que sa direction vers la fin dernière : cette direction est un rapport , et tout rapport est une vérité. Connaître la moralité des actions, c'est donc connaître une vérité (c-) , et l'intelligence , cette faculté de connaître le vrai dans un ordre de choses quelconque , devra nécessairement connaître le vrai dans l'ordre moral.

81 . La rapidité avec laquelle tous , même les ignorants , forment des jugements moraux , rapidité dont se prévalent quelques auteurs, ne prouve pas que la faculté qui produit ces jugements est diverse ; cela nous indique seulement qu'elle les produit plus aisément que les autres, ce qui est vrai jusqu'à un certain point. L'aliment moral est plus nécessaire à l'homme que la nourriture matérielle : c'est pourquoi la main providentielle du Créateur nous adonné une impulsion spontanée et puissante qui nous porte à juger promptement et sainement en fait de morale. Aussi voyons-nous tous lés jours des personnes incapables de spéculations métaphysiques , montrer la plus grande aptitude quand il s'agit de morale pratique et même de morale spéculative.

(a) Stewarl. Esquisses , 2» part. c. I, sect. 6. [XIX].

(6) Voyez la réfutation des utilitaire» dans mon Examen critique du gouv, représentatif, t, I, ch. 8 et 9 , et t. II,' ch. 6.