LIVRE I. CHAP. VII

l'objet de Tappétit, non comme un moyen , mais comme sa fin propre ; dans ce cas on ne cherche plus la satisfaction de l'appétit pour en apaiser l'irritation , mais on cherche à irriter l'appétit pour goûter une volupté toute brutale. Tel était l'abrutissement de ces romains qui, après un repas copieux, se déchargeaient l'estomac h l'aide d'un vomitif , pour goûter de nouveau les plaisirs de la bonne chère [XXIII]. Ainsi envisagées par rapport à la perception dont elles résultent, les passions se divisent en passions animales , passions intellectuelles , passions mixtes. On pourrait encore les diviser autrement ; ce que nous avons dit , suffît pour Fintelligence du sujet.

i&l. Jusqu'ici , les deux premiers éléments qui peuvent influer sur le libre mouvement de la volonté , ont été l'objet de notre examen ; l'un est le bien de l'ordre , présenté à la volonté par l'intelligence contemplant le vrai ; l'autre est le bien sensible présenté à la volonté par la même intelligence , mais présenté par elle comme satisfaction de quelque penchant particulier. Nous avons vu l'ordre que suit l'acte humain, quand il est réglé par une raison parfaite ; l'homme physique , au moyen de ses fonctions vitales , prépare des organes convenables à l'homme sensitif\ celui-ci, au moyen de la sensation, prépare à V\\ommQintelligent\di matière de ses jugements ; ce dernier prépare à l'homme libre la matière de ses déterminations ; l'homme" libre , ou remet immédiatement en mouvement l'homme physique par la force motrice des muscles volontaires ; ou , s'il faut une force et une promptitude plus grandes , à ce mouvement commandé par la volonté , vient s'ajouter l'énergie naturelle des passions , quand l'imagination leur a présenté plus vivement l'appât convenable , le bien particulier qui peut les amorcer.

168. Mais il est d'autres éléments encore qui peuvent influer sur les libres mouvements de la volonté et que l'étude des faits psychologiques doit nous révéler. En effet , n'arrivet-il pas très-souvent que la notion du bien raisonnable , la force du libre arbitre étant les mêmes, nous éprouvons néan-