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secondes, en trois grands systèmes, selon qu'elles se sont' attachées exclusivement à la raison seule, au corps seul, ou qu elles se sont fondées sur Tharmonieuse combinaison de lune et de l'autre.

La morale des idéalistes est la morale de la raison pure et non celle de la raison humaine : elle a produit le stoïcisme. La morale des sensualistes est la morale du corps: c est 1 epicuréisme qui n'admet la vie honnête que pour mieux jouir des plaisirs. Entre ces théories extrêmes vient se placer la morale de l'homme; elle veut unir et non séparer les deux éléments de la nature humaine; elle accorde le premier rang à l'esprit , mais elle tient compte du corps et ne condamne pas absolument toutes les passions ; cette morale est 1^ nôtre , elle est la base de Y Essai théorique que nous publions aujourd'hui.

Un ouvrage philosophique n'est pas écrit pour le vulgaire; une théorie morale n'est pas un catéchisme; de là vient que, pour le fond comme pourla forme, nous n'avons pas cru devoir entrer dans les plus minutieux développements , et que nous avons souvent voulu laisser au lecteur pénétrant, le plaisir de penser par lui-même.

Pour donner au raisonnement philosophique la clarté, la limpidité, et l'enchainement qui en font le principal mérite , nous avons rejeté dans de nombreuses notes , à la

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fin de l'ouvrage , certains détails d érudition , certains corollaires qui peuvent offrir de Tintérèt, mais qui ne sont pas indispensables à notre théorie ; c'est là aussi que nous examinions les opinions , les systèmes contraires aux nôtres, et en général toutes les doctrines qu'il nous a paru utile d'analyser ou de réfuter.

Comme l'erreur présente toujours quelque apparence de vérité et ne saurait même exister sans cela , en examinant les divers systèmes philosophiques, nous avons toujours tâché de discerner exactement le vrai du faux , et de faire ainsi la part de la louange , alors même qu'il nous fallait infliger un blâme ou opposer une réfutation.

Mais nous sommes loin d'admettre qu'il faille caresser l'erreur et lui donner sa place à côté de la vérité , comme le prétendent aujourd'hui certains esprits qui professent une tolérance antiphilosophique : les transactions proprement dites, celles où, des deux côtés, on renonce à une partie de ses droits , sont tout aussi impossibles en philosophie qu'en géométrie. Jamais nous ne dirons avec un écrivain de nos jours : « approuvez tous les systèmes de » philosophie (a). » Cela serait tout simplement ^ussi ab-

(a) Droz , Manuel de philos, mor. M. Droz est revenu depuis à la saine philosophie et à la religion. Voyez , sur les opinions et les ouvrages de cet écrivain , le beau discours de réception de M. de Moiàtalembert à l'Académie française. (Paris , Sagnier et Bray , 4 852).

Voici comment Tillustre académicien nous raconte le retour du philosophe