XII INTRODUCTION

Le Jugement, avec la conscience et la fixité qu'il tient de V Attention et de la Réflexion; la Raison et le Raisonnement, avec les développements que permet la Signification systématique, sont des fonctions propres à l'homme et essentielles à sa constitution interne. L'enfant les possède en puissance, et doit déjà lui-même les mettre en acte pour parvenir, soit à les exprimer spontanément, soit à les recevoir quand elles lui sont enseignées.

L'animal a des mêmes fonctions tout ce qu'il en peut subsister lorsque, la réflexion ôtée, la Comparaison, la Numération, Y Imagination, et la Mémoire portent sur les sensations seulement , et que les Séries de la pensée ne dépendent que de la nature ou de l'habitude. Alors, le Jugement et le Raisonnement sont tout intuitifs, l'abstraction et la généralisation ne posent pas de termes distingués des sujets particuliers, et les signes, encore que constants pour les mêmes circonstances, et pouvant servir aux communications, n'expriment rien au delà des états et affections des individus.

Les fonctions de V Entendement et de la Raison se rattachent donc aux six premières catégories, qui sont elles-mêmes des développements de la première de toutes. Leur caractère commun est de subordonner le représentatif au représenté dans la représentation, quoique ne pouvant l'en séparer. Réunies sous le nom d' Intelligence \ elles doivent à ce caractère commun d'être figurées ordinairement par des termes et des expli-

1. Cette dénomination a le mérite d'être usuelle et vulgaire. Elle permet aussi, en laissant le terme d'entendement libre pour une subdivision, de le distinguer de la liaison, suivant Tusage le plus commun, quoiqu'une des conséquences de la théorie que j'expose soit de ne pas laisser entre la Raison et l'Entendement plus de différence qu'il n'y en a entre une catégorie et l'ensemble de quelques