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De llioBiine comme IntelUir^nee.

Toute sensoition implique soi et non soi, à quelque d^gré : la conscience.

J*ai considéré la sensation comme une expérience de phénomènes représentés, en m'attachant à ce qu'ils offrent de spécifique, et, d'autre part, aux relations qui ttistent entre eux et les faits physiques et organiques. VA fait abstraction, autant que possible, dans la sensation, de la conscience elle-même et de ses objets comme différents d'elle.

Poursuivre Tanalyse en abordant, après la sensibilité, ce qu'on appelle entendement cl ce qu'on appelle

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raison, ce sera passer la revue des premières calégo ries, et se rendre compte de leur intervention distinck dans les représentations sensibles assemblées sous h loi de conscience.

Ainsi, pour le dire d'abord en abrégé, la relation et le nombre paraissent comme formes essentielles de toute sensation distinctement consciente ; la poiitim est la forme même de l'extériorité, immédiatement unie à quelques sensations, et médiatement à toutes; les rapports de succession et de changement sont tels que, hors d'eux, la sensibilité, resserrée dans le pur instant» sans développement ni suite, ou toujours donnée ou soustraite aussitôt, échapperait à la conscience; enfin la loi de qualité ou d'espèce apporte une règle de coordination nouvelle aux phénomènes. Ceux-ci passent ainsi des modifications sensibles aux modifications intelligibles de la représentation.

Nous avons vu plus haut l'organisme se produira sous la condition de fonctions physiques préexistantes, et, toutefois, comme une série de faits qui en sont parfaitement distincts. Entre l'organisme et la sensibilité, même relation. Mais il en est autrement des rapports de l'entendement avec la sensibilité. Ici, nous ne po(h vous pas dire que la sensibilité existe seule et que, sur ce fond, une fois établi, l'entendement parait. A quelque degré que la représentation descende, les cal^ ries, certaines d'entre elles au moins, y prennent uk rôle nécessaire, dès que l'on suppose une conscienee vraiment distincte et qui s'oppose extérieurement ses représentés.