J. A. HiLD, Y» Manalis lapis in Daremberg et Saglio

3. FuLGKXTius, Manales, p. 388. Cf. Tii. H. Martin, la Foudre, l'électricité et le magnétisme chez les anciens. P., iS66,p. 366-36-.

P. Saintyves. — Essais de Folklore Biblique. 10

14(» ESSAIS m: i-olklork HinLigir:

martyre, sa sœur, qui nous a été donné pai* Messieurs de la Sainte- Chapelle de Dijon. Ce seront des pierres manalesqui, exposées dans les besoins, feront couler toutes les bénédictions du ciel sur cette terre. L'on voit dans cette chapelle, comme nous l'avons dit déjà, Tancienne inscription de Mercure et de Minerve qui s'y conserve detont temps, qui a donné lieu de la dédier heureusement à saint Hermès et à saint Augustin, Hermès répondant à Mercure et saint Augustin à Minerve. Ce grand docteur ayant toujours été considéré comme la Minerve de l'Eglise, qu'elle a consultée dans ses plus grandes dillicultés. Elle célèbre la fête de ces deux saints le même jour, savoir le 28 du mois d'août, et il ne faut pas douter qu'étant unis comme ils sont, et dans une même chapelle, et sur un môme autel, ils ne se communiquent leurs vertus Tun l'autre : que saint Augustin ne communique sa sagesse à saint Hermès ; et que c'est à lui autant qu'à ce saint martyr que l'on doit les dons et les faveurs qu'on obtient en ce lieu. Voici l'inscription comme elle se comporte:

Mercurio et Minervœ

arnalyae

numinib Augustor

sacrum

G. Lucceius Marcellinus

decur

Je l'ai fait mettre sur la nouvelle porte que j'ai fait construire à la chapelle » *.

On saisit moins bien l'idée qui guidait les habitants de Saint-Julien-de-Ratz, dans Tlsère, et les gens des environs. On conservait dans un champ appelé vas^ une pierre en forme d'autel que l'on élevait ou abaissait selon ce qu'on voulait obtenir. On prétendait qu'en élevant cette pierre, avec les cérémonies et les prières que fait le prêtre, la pluie tombait tout à coup et en abondance de même que la pluie cessait lorsqu'on baissait la pierre '. On peut admettre cependant que ces élévations et ces abaissements étaient considérés primitivement comme des actes magiques destinés à agir sur les nues et Forage.

Mais le rite le plus ordinaire consistait à arroser ou

1. Lettre de l'Abbé Nicaise à M. de Santeuil in Mém. de VAcad. de Dijon, in-8°, p. 10 à i5.

2. A. PiLET DE Thorey, Usq ges fètes et coutumes... du D au phiné. Grenoble, s.d., p. 80.

l'eau qui jaillit I)t ROCHER 147

tremper d'eau d'une façon quelconque les pierres auxquelles on attribuait un pouvoir sur la pluie. Ce rite est bien connu et Ton en trouve de nombreux exemples dans le ^rand ouvrage de Sir J.-G. Frayer : Le Rameau (VOr:

Dans un village des Samoa il y avait une pierre qui était soigneusement gardée comme le représentant du dieu qui fait la pluie, et en temps de sécheresse ses prêtres promenaient la pierre en procession et la trempaient dans une rivière. Parmi la tribu Ta-ta-hi de la Nouvelle Galle du Sud, le faiseur de pluie brise un morceau de cristal de roche et le crache vers le ciel ; il enveloppe le reste du cristal dans des plumes d'ému, trempe cristal et plumes dans l'eau, puis les cache soigneusement. Dans la tribu des Keramin de la Nouvelle Galle du Sud le sorcier se retire dans le lit d'une crique (torrent) verse del'eau sur une pierre plate et ronde puis la couvre et la cache. Parmi quelques tribus de l'Australie du nord-ouest le faiseur de pluie se rend à une pièce de terrain qui est mis à part dans le but de faire la pluie. 11 y élève un tas de pierres ou de sable, place la pierre magique sur le sommet et marche ou danse autour en chantant des incantations pendant des heures, jusqu'à ce que la fatigue l'oblige à s'arrêter : alors un des assistants prend sa place . On asperge la pierre avec de l'eau et on allume de grands feux. Aucun profane ne doit approcher du lieu sacré pendant que s'accomplit la cérémonie mystique. Lorsque les Sulka de la Nouvelle Bretagne désirent se procurer de la pluie ils noircissent des pierres avec les cendres de certains fruits et les exposent au soleil avec d'autres plantes et des bourgeons. Puis une poignée de brindilles est plongée dans l'eau, on met des pierres dessus pour l'alourdir pendant qu'on chante des incantations. La pluie doit tomber après cela. A Manipour, sur une haute colline à l'est de la capitale, il y a une pierre dans laquelle l'imagination populaire voit un parapluie. Quand on a besoin de pluie, le rajah va chercher de l'eau dans une source plus bas et en asperge la pierre. A Sagami, au Japon, il y a une pierre qui fait tomber la pluie quand on lui verse de l'eau dessus. Quand les Wakondjo, tribu de l'Afrique Centrale, désirent de la pluie, ils envoient chercher les Wawambas qui habitent au pied des montagnes neigeuses et sont les heureux possesseurs de la « pierre de pluie ». En échange d'une rétribution convenable, les "Wawambas lavent la précieuse pierre, l'enduisent d'huile et la mettent dans un pot plein d'eau. Après cela la pluie ne saurait manquer de tomber. A Behar on pense mettre fin à la sécheresse en gardant, dans un récipient plein d'eau, une pierre sacrée appelée Narayan-chakra. Les Turcs d'Arménie font de la pluie en jetant des cailloux dans l'eau. A Egin les cailloux sont suspendus dans deux sacs dans l'Euphrate et ces cailloux sont au nombre de