Horace, //. Odes, XIX, lo

5 janvier), ne manque jamais à couler ayec le goût du vin ; on l'appelle : Don du filsde Jupiter '.»b]tpliis loin : «Théopomi)e déclare que les l'onlainesquc nous avons nommées enivrent ;Mucianus, qu'à Andros il coule de la fontaine de Bacclius, pendant les sept jours consacrés tous les ans à ce dieu, du vin, qui redevient de l'eau si on le transporte hors de la vue du temple -. »

Sous cette forme du changement de l'eau en vin le miracle est émiaemment grec.

<( Beaucoup de villes grecques se disputent Tlionneur d'avoir donné le jour à Dionysos. Les Eliens, les Naxiens, les habitants d'Eleutlière» les Téiens, et beaucoup d'autres encore essayent de prouver que Dionysos est né chez eux. Les habitants de Téos donnent pour preuve une source, qui, à des époques fixes, laisse couler naturellement un vin d'un parfum exquis '. »

Ceux de Naxos possédaient également une fontaine qui donnait un vin très agréable *. En d'autres lieux le miracle revêt la forme d'un apport miraculeux :

« Théopompe de Ghio, au témoignage d'Athénée, dit que la vigne a été trouvée à Olympie, sur les bords de l'Alphée, et qu'il y a un endroit dans FElide, à un mille d'Olympie, où pendant la fête de Dionysos, les habitants ferment trois chaudrons d'airain et les scellent en présence des étrangers : le lendemain on ôte les sceaux, et l'on trouve les chaudrons pleins de vin ^. »

Mais sous Tune ou l'autre forme le miracle se rattache incontestablement aux rites dionysiaques de la fête que l'on célébrait le 5 janvier, tant à Elis qu'à Andros :

A Gyrène les Théodésies (tel était le nom de cette fête) étaient consacrées à Dionysos et aux Nymphes. A Lesbos' la cérémonie s'accomplit également en l'honneur de Diony-

1. Pline, II, 106, éd. Littré, I, 146. La source du Lyncus est qualifiée de vineuse par Tertullien qui dit également quelle enivre. DeVâme, 5o.