Adv. Haeres, 11, 3o

être un sens général de fécondité et un sens particulier de vendanges heureuses.

Les rites saisonniers visent toujours à produire l'abondance des récoltes, la multiplication des troupeaux et des hommes.

Et comme ce sont là des besoins essentiels on ne manque guèr^ à les renouveler à chacun des moments solennels de la marche du Cosmos.

Nous retrouvons en effet le même miracle à Téquinoxe du printemps. — Ecoutez ce dialogue entre paysans russes :

« Un mougik s'approche : — Le tIti de Dieu mes commères en avez-vous bu?

— Non et vous Nitika ?

— Une fois seulement, mais il y a bien longtemps, bienlongtemps !... et depuis lors je n'ai jamais pu en attraper une goutte ! Mais oui! . . . Voilà ce que c'est! . . . Ecoutez bien : A Pâques, quand sonne le premier coup de minuit au grand clocher de KremI, en un clin d' œil, toutes les eaux sur toute la face de la terre, excepté naturellement dans le pays des infidèles, se changent en vin, mais en vin délicieux comme il n'y en a et n'en aura jamais nulle part. Malheureusement, cela ne dure que le temps de faire Ah!. . . et redevient eau comme devant.

Une fois je me suis mis aplat ventre au bord de notre étang, un verre à la main prêt à le plonger dans l'eau dès que j'entendrais sonner : j'en puisai en effet juste au moment voulu et je le portai vivement à mes lèvres, la première gorgée était du vin, le reste était déjà de l'eau '. »

Les habitants de Vecoux (Hautes-Vosges) disent que sî Ton pose, au-dessus de la fontaine, au retour de la messe du samedi saint, une croix de bois bénite ce jour-là, le lendemain, jour de Pâques, entre onze heures et minuit, la fontaine versera du vin. En Ifaute-Bretagne, l'eau devient cidre pendant la nuit qui précède Pâques '.

Les traditions hagiographiques, ici encore, font écho à la tradition populaire.

1. A. SiNVAL. Le jeudi-saint et Pâques en Russie dans La Tradition (1889), III,