I. P. Saixtyes, LesVierges mères, p

2 Abbk Marie Uaxnaud, Le Bienheureux Ponce de Faucigny, 1908.

P. Saintyves. - Essais de Folklore B blique. lo

pour se désaltérer à une fontaine qui jaillissait au bord du sentier, et que l'eau qu'il porta à ses lèvres se trouva tout à coup changée en vin. Cette source fut depuis appelée source de saint Jean ' ».

« Cette version, écrit M. A. Van Gennep, est encore courante dans la tradition orale du Grand Bornand, où l'on identifie la source sanctifiée par Jean d'Espagne à une source située à la Duché, au pied des Aunes, appelée de nos jours Bénite Fontaine et qui est sulfureuse et froide ; de temps immémorial, les paysans des régions voisines y venaient soigner leurs dartres et leurs maladies de peau...

« Mais les communes du Reposoir et de Scionzier prétendent que le bienheureux s'arrêta dans la descente vers l'Arve, en un lieu où se trouve aujourd'hui l'oratoire de Notre-Dame des Grâces. Voici les versions orales modernes : Au Reposoir on dit que le saint, étant parvenu devant cette fontaine, demanda à boire au frère qui l'accompagnait ; celui-ci tendit une écuelle de bois pleine d'eau fraîche ; mais le bienheureux l'eût à peine portée à ses lèvres, qu'il s'aperçut que c'était du vin ; il le versa et redemanda de l'eau ; le miracle s'étant renouvelé, il répéta sa demande ; la troisième épreuve n'ayant pas mieux réussi, il vida la coupe. A Scionzier la version est la même, sauf que le prieur regagnait le couvent à dos de mulet et qu'il tendit son écuelle à des bûcherons pour leur demander de l'eau '\ »

C'est ainsi que se justifie la pratique du vinagium à la chartreuse du Reposoir où l'on conserve la coupe de bois où le Bienheureux but cette eau miraculeusement changée en vin. Dom Nicolas Molin, qui vécut en 1608, décrit ainsi cet usage : On prenait de la terre du tombeau que l'on délayait dans de Peau ou dans du vin et l'on faisait boire le tout aux malades dans l'écuelle du bienheureux. Peutêtre l'eau que l'on buvait avait-elle servi à laver la dalle (Jlii recouvrait son corps ; quoi qu'il en soit, après l'exhumation qui eut lieu en IG'iQ l'eau que l'on mélangeait au vin passait pour avoir servi à laver ses ossements ^

Que le rite ait été emprunté par le bienheureux Jean d'Espagne au culte de son patron saint Jean-Baptiste, nul doute. Remarquons tout d'abord que le trait miraculeux n'existe pas dans la Vita du xv® siècle et que cette tradi-

1. J. FALCON^^ET, Vie, Culte et Miracles du bienheureux Jean d'Espagne. Annecy, 1882, in-8°, p. 81.

2. A. Vax Gexnep, Jean d'Espagne. Les étapes de son culte en Savoie, p. i3- 14 d'après J. Falconnet, ioc. ci7., p. 81.