Miss M. Sokes, Indian Fairy Taies. London, 18S0, n

6. P. SéBiLLOT, Les Cornes enchantées «lans Contes pop. de la Haute-Bretagne, I" série, n" 5. Schnelleh, Les trois pièces rares dans Mœrchen und Sagen ans Walchtirol, n<» i5. Fivamore, Lei fatc délia matarelle dans Tradizioni popolari abbruzzesi, n* 87. Miss Bjsk, The Folk-Lore of Borna. London, 1874, P- i46. A. DB GuBBRNATis, Mythologlc zoologique, I, Sog, note i. L. Gonzenbach, Sicilianische Mœrchen. Leipzig, 1870, n' 3o et 52. G. Pitrk, Fiabe, novelle e rac conti popolari siciliane. Palermo, 1875, n° 26.

que les fées d'Europe sont presque toujours des esprits des eaux et des bois telles les apsaras bouddiques où les nymphes de l'antiquité classique.

En d'autres versions ce ne sont plus les esprits des arbres ou des eaux qui procurent les objets magiques, mais les divinités des pluies ou les démons du vent et de Torage.

Divers contes russes conservent le souvenir de Tarbre des pluies dont la frondaison forme les nuages. Un vieux bonhomme ayant planté un gland dans sa maison, il en sort un chêne qui s'élève jusqu'au ciel. Il y monte, découvre d'abord un moulin à bras qui à chaque tour donne un pâté et un gâteau avec un pot d'eau-de-vie; puis un coq à crête d'or. Il rapporte l'un et l'autre chez lui ; mais bientôt un seigneur vole le moulin qui finalement est repris par le coq ^ On trouve également le chêne qui touche au ciel en Poitou, mais là c'est saint Pierre qui donne au malheureux bonhomme une serviette qui se couvre de mets, une bourrique qui fait de Por et un bâton qui rosse les gens '. Le plus souvent on a substitué au chêne une plante grimpante précisément parce qu'elle grimpe à l'arbre orageux. Dans un conte très déformé du recueil russe déjà cité on trouve une tige de haricot associée à la chèvre '. Peutêtre primitivement le pois s'enroulait-il autour de l'arbre orageux. En tout cas nous avons déjà vu la chèvre Heidrune se dresser contre le chêne qui monte au ciel et l'on est en droit de supposer que l'arbre contre lequel la chèvre Amalthée brisa l'une de ses cornes était un chêne.

Au reste la plantation et l'arrosage d'un pois constituaient jadis en Chine un rite de fertilité et d'abondance sans doute parce que sa rapide ascension entraînait magiquement la pousse des autres plantes, mais aussi parce qu'il était censé s'élever jusqu'aux nuages. Voici ce qu'on lit dans VJJrano graphie chinoise de Schlegel :

La nuit du ') de la septième lune on dispose sur des tables du vin,

1. W.-R.-S. Ralston, Russian Folk-Taies . London, 1873, p. 296.

2. R.-M. Lacuve, Le p'tit bonhomme Trinquet da.ns Bévue des trad, pop. (1888), m, 18-24.