D' J.'N. Sepp, Jésus-Christ, Etudes, 1, 3i3-3i

3. Abbé Martigny, Dict. des antiquités chrétiennes, nouv. éd. 1855. V* ?aiti, p. 565.

le miracle de Tévangile évoque invinciblement l'idée d'une multiplication des semailles et que les prières ou les offrandes en vue de la récolte évoque non moins nécessairement ce miracle. Le sacramentaire de saint Grégoire reconnaît donc l'existence des liens que nous nous sommes efforcés de mettre en lumière et mieux encore constate leur existence dans la liturgie traditionnelle.

g IV. — Miracle et Mystère Conclusion

Nous avons étudié les miracles de multiplication dans les deux Testaments comme si la tradition judéo-chrétienne s'était développée indépendamment de toute influence étrangère et nous avons d'ailleurs été conduits à rattacher le thème biblique comme celui du vase ou de la table inépuisables à un rituel de fécondité.

Or nous savons, qu'il est impossible que les traditions païennes n'aient pas influencé les traditions judéo-chrétiennes et réciproquement. Les miracles d'Elie et d'Elisée trouvent en effet leur réplique exacte dans le paganisme.

« Lorsque Jupiter et Mercure descendirent en Phrygieils frappèrent vainement à cent portes. Ils furent enfin accueillis par Philémon et Baucis, bons et pauvres vieillards. Entourés de soin et d'attention les dieux se chauffèrent à leur humble foyer et s'assirent à leur table. Le vin fut servi dans un cratère d'argile et chose merveilleuse le cratère se remplissait de lui-même à mesure qu'on le vidait, mieux encore le vin allait en augmentant au lieu de diminuer \ »

Ce miracle nous rappelle d'ailleurs le miracle de Cana et les miracles de Dionysos. Au reste on trouve aussi le miracle évangélique dans les traditions dionysiaques.

Anius, roi des hommes et prêtre de l'Apollon de Délos avait un fils qui régnait à Andros (qui était précisément l'un des lieux où tous les ans Dionysos faisait jaillir une fontaine de vin) et des filles a qui avaient reçu de Bacchus un don bien au-dessus des vœux et de la croyance humaine. Sous leurs mains tout se changeait en blé, en huile ou en vin ; c'était une source inépuisable de richesses \ »