Saint Cyprien, De l'Unité de l'Eglise
3. On peut citer, dans ce sens, Saint Jérôme et tous les liturgistes tel Durand DE M^y DE, Rat tonal, III, 19, 6, éd. Barthélémy, I, 288-289. — Voir également un curieux passage de Theofroi d'Epternac (xi' siècle). Mione,P. L., CLVIII, 374» qui interprète les quatre* parts de la robe par celles des quatre patriarches qui gouvernent l'église.
« Au commencement était le Verbe, « Et le Verbe était près de Dieu, <( Et le Verbe était Dieu .
(( Il était au commencement près de Dieu :
« Tout par lui s'est fait,
« Et sans lui rien ne s'est fait.
« Ce qui s'est fait en cela fut vie, « Et la vie était la lumière des hommes « Et la lumière luit dans l'obscurité « Et l'obscurité ne Ta point saisie.
(( La lumière vraie
« Qui éclaire tout homme
« Venant dans le monde.
« Il était dans le monde
(( Et le monde a été fait par lui
« Et le monde ne le connut pas '. »
Saint Hippolyte, considérant le corps même du Christ sur la croix, nous le montre à son tour comme la robe grâce à laquelle le Verbe ou la Sagesse s'est communiqué au monde.
Le Verbe était incorporel avant qu'il vînt revêtir sa chair sacrée dans le Sein de la Vierge, formant lui-même le vêtement qui devait être déchiré et mis en lambeaux sur l'arbre de la croix... La Vierge peut donc être comparée au tisserand qui a tissé la robe qui devait être déchirée sur la croix. Les fils qui la composent, c'est la vertu de l'Esprit Saint; la trame, c'est sa chair sacrée formée par le Saint- Esprit et dont les diflerentes parties sont liées entre elles par la divine charité du Christ; l'instrument qui enlace les fils.c'estle Verbe; enfin, les ouvriers de cette tunique sacrée, ce sont les patriarches et les prophètes, car c'est par leurs prédictions que la puissance du Verbe a pénétré de toutes parts comme des rayons de lumière, pour arriver ainsi au parfait accomplissement des dessins du Père ^
Plus tard, Durand de Mende parlant, non plus du corps du Christ, mais du vêtement sans couture, écrira dans le même esprit révélant le même symbolisme :