Jean, I, i-5, 9-10, trad. A. Loisy

2. Saint Hippolyte, Du Christ et de l'Antéchrist, 4, clans Les P-ères de VEglisCf éd. de Genoude, VIII,J6-7.

Cependant c'est surtout la Sagesse de Dieu qui a tissé la doctrine évangéiique ; Jésus-Christ a eu cette tunique (doctrinale) et Ta donnée à ses apôtres. Donc, elle avait ce sens cette tunique du Seigneur et les soldats ne voulurent pas la fendre parce qu'elle était sans couture du haut en bas, ayant été tissée dans toute son étendue, pensant que ce serait s'attirer la colère du Seigneur *.

La tradition gnostique représentée par la Pistis Sophia nous montre Jésus couvert d'un vêtement de lumière au moment de son ascension ; mais à la vue même de ce vêtement sur lequel on peut lire tous les mots qui donnent les clefs des mystères; étonnés, stupéfaits, hébétés, les Eons et les Archontes, lés Dieux et les Archanges, tremblent de crainte ^ Ce vêtement par sa luminosité unie et éblouissante, leur révèle la présence de Celui qui est l'âme du monde, le Seigneur des esprits et ils se prosternent et adorent. Bien plus, les Gnostiques voyaient dans la robe du Christ la quatrième quaternation, c'est-à-dire la totalité de l'Univers *.

Les âmes elles-mêmes ne peuvent se sauver qu'en dépouillant les vêtements de l'ignorance de Dieu * et en se vêtant de vertus : la connaissance et l'amour du Très-Haut *. Or ce dernier vêtement est semblable au vêtement des anges \ Philon dira de même que les fidèles ne peuvent opérer leur salut qu'en revêtant cette robe céleste \

Tout ce symbolisme" spirituel, qu'il s'agisse de celui de l'Eglise catholique ou des anciennes Eglises gnostiques, non seulement n'exclut pas la doctrine d'un Jésus âme du monde, mais tout au contraire la supposée son origine et à sa base.

Nous appuyant sur la Sagesse, sur Josèphe et sur Philon