J . B. Bagatta, Admiranda, i, 382, n

8. J. B. Bagatta, Admiranda, i, 377, n" aa, d'après Fr. A. S. Maria, Historia Carmelit,i,L\h.u, cap. 17. .

9. J. EusEBius, Doctrina Ascetica. Lib. v, cap. 52, dans J.B. Bagatta, Admiranda, I, 377. n" 19.

plus souvent il s'agit de personnages qui n'ont pas été canonisés. Le trait dans une large mesure se dépersonnalise et tourne à la parabole.

On ne trouve guère notre thème dans les contes ' ; il semble qu'il n'ait jamais pu prendre une autonomie suffisante. Dans le trait suivant il est encore fort nettement localisé.

Sur la côte de Fatouville, près du Havre, on aperçoit un énorme pommier qui se distingue de tous les autres par sa forme ; une de ses branches principales semble s'étendre comme un long bras pour indiquer un point éloigné, et sa coupole a l'aspect d'un chapeau de matelot. On raconte qu'autrefois la Seine vint tout à coup à modifier son courant ; un vieux pilote de Fatouville s'était mis promptement à la connaissance du nouveau régime des eaux ; mais il était vieux, c'était de la côte qu'il indiquait, en joignant le geste à la parole, la route à suivre. Quand il vit qu'il mourrait bientôt, il pria Dieu de lui envoyer un successeur digne de continuer sa tâche. A peine son vœu avait-il été exprimé, que le bâton desséché sur lequel il s'appuyait d'ordinaire vint à prendre racine, grandit subitement, et se couvrit de fruits et de feuilles, affectant la forme du digne marin -.

Nous avons déjà pu constater la liberté grande avec laquelle les écrivains pieux et le clergé utilisèrent notre miracle pour exalter l'obéissance ou glorifier quelque saint personnage, mais nous ignorons encore comment naquit notre miracle et si même il eut une source religieuse.

1. Notons cependant; Ch. Deulix, Contes d'un buveur de bière. P., 1868, p. 262 où il a encore une nuance religieuse.

2. Amélie Bosquet, La Normandie romanesque et merveilleuse. P., i845, in-S", p. 474-470.