DU MAL. — DU DÉSORDRE

On reproche premièrement à la sagCvSse de Dieu les désordres de la uatme. Nous ne nions pas le fait, mais nous demandons d'où il vient. Ces désordres : avortements, dillbruiités, l)ouleversements, sont évidemment le résultat de la lutte des agents physiques, c'est la rencontre et le choc des diverses lois qui régissent le monde. Fallait-il donc, parce que ces lois devaient à de lon^s intervalles et sur des points trèsrares altérer ou détruue leurs ell'ets réciproques, les supprimer? pour supprimer les monstres, supprimer les lois physiologiques, qui font les beaux coi'ps des atiimaux et des plantes; poui* supprimer les boule- • versem^ts, orages, inondations, incendies, supprimer te feu, l'air et l'eau, et toutes les forces ({ui s'agitent dans la création? (le que Dieu dans sa sagesse se propose, ce n est pas Tordie i^jsolui mais

ESftAI SUn LA niOViD£KCE.

le menieiii- ordre que coiuporttîiu les choseî? cr(^ées. Si donc les lois excellentes de Tuniveis entraînent quelque désordre partiel, on l'acceptera comme une

suite inévitable du bien total, et on absoudra la Providence,

CHAPITUE XVL