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n'est pas si soucieuse des proportions. D'ailleurs, il faut bien s'assurer si c'est Christ qu'on hait en nous ou nous qu'on hait eu Christ. Quand l'imprudence, la témérité, l'orgueil, la dureté nous ont rendus odieux, gardons la haine pour nous; elle nous r^ vient; n'en faisions pas hommage à Celui qui ne fut haï que parce qu'il était souverainement bo».

Tout ce que nous venons de voir nous refoule avec force vers cette vérité dont nous sommes, con*venus dès l'abord : c'est que la réapparition du type oublié n'est pas suffisante pour remettre l'homme dans les véritables voies morales. Ce n'est pas qu'il méconpaisse ce type, c'est bien plutôt parce qu'il le recounait; c'est parce qu'il est forcé de le juger vrai^ sans que pour cela il puisse l'aimer encore; c'est qu'aussi longtemps qu'il ne l'atme pas posif tivement^ il doit le baïr^ à cause de sa perfection même; et il le haïra aussi longtemps qu'on ne lui aura p^s fourni des raisons personnelles de l'aiiser. Plus il le comprendra même, moins il l'aimera^ ju»' qu'» ce qu'enfin il y vote autre chose qu'un modèle désespérant et qu'une vivante sentence de coodam-^ nation. Ilaimei'a la perfection, lorsque la perfection lui apparaîtra teyétue et parée d'indulgence, lorsr qu '41 pourra l'admirer sans effroi, lorsque Celui qui lui en offre l'image aura d'autres titres à son «viour qu'une perfection qjui fhumilie et l'épouvante^ lor$t}u'il aura découvert une grâce dans cette teçoo,. lèi» pardon d^tns cette sentence, une invitation dans

cette léprimande, un ami dans ce censeur^ un sauveur dans ce modèle; lorsqu'il verra que, de ce dévouement admirable, c'est lui-même qui estrobjet, et que ce qu'il y a de plus beau dans cette vertu s'est exercé essentieliement à son profit et pour son salut. Alors il pourra aimer^ la joie de la délivrance ouvrant son cœur à l'amour; l'amour, en glanant du terrain dans son âme, réduira d'autant le domaine de l'égoîsme; le grand ennemi de la vie morale reculera jusqu'aux limites de l'àme^ et sur le sol qu'il laissera libre le grand Architecte rebâtira cet édifice duquel, de loin en loin, quelque pan de mur, quelque bout de ruine nous avait fait entrevoir le dessein «t l'intention primitive.

La vue do modèle et les instructions du maître n'avaient donné à l'homme que la vérité; maintenant il a la vU: il a donc trouvé \e chemin. Car Christ n'est le chemin (Jean XIV, 6 ) que parce qu'il est d'2d>ord la vérisé et ensuite la vie. Christ est le chemin dans le même sensque ceux dontPascal a dit : « Les fleuves sont des chemins qui marchent et qui « portent où Ton veut aller. » Christ est un chemin qui marche, et qui transporte où l'on veut aller*, même où Ton ne voudrait pas aller, il ne &e contente pas de tracer par sa Parole une route itoh mobile à travers la vie; route qui, quelque droite et sûre qu'elle puisse étre^ est bien inutile à l'enfant dé-* bile; il anime ce chemin, il le meut, il fait ondoyer en flots rapides ces pierres et cette terre morte; il soulève

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sur ce chemin devenu fleuve l'heureux berceau du nouveau-né; il devient lui-même,pour cet infirme, mouvement, vie, et force. Et c'est par ce système complet de grâces, dont l'une ne suffirait pas sans l'autre, qu'il ouvre dans noire âme la source d'une nouvelle vie morale, et le trésor d'une lumière parfaite qu'aucune fausse lueur ne pourra remplacer jamais.

J'ai dit qu'une des grâces ne suffit pas sans l'autre; par où j'ai entendu ni la première sans la seconde, ni la seconde sans la première, ni le modèle sans le sauveur, ni le sauveur sans le modèle; ce qui revient à dire: ni la miséricorde sans la sainteté, ni la sainteté sans la miséricorde, ni la loi sans la grâce, ni la grâce sans la loi. Il faut qu'on sache que le Dieu Sauveur est en même temps parfaitement saint; que la sainteté est son but et son moyen; que c'est par la sainteté qu'il veut conduire au bonheur; que la sainteté et le salut sont inséparables. Il faut que tout cela soit, pour que l'œuvre d'un immense amour né soit pas infructueuse pour l'homme, et ne soit pas indigne de Dieu. C'est là la perfection de l'Evangile comme système , et c'est par la vertu de ce système que nous sommes remis en possession d'un infaillible et constant critérium du bon moral.

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