Voir Ormazd et Ahriman, pp

2. Etant né dans les eaux, le poisson est un de ses déguisements roy- Jbiques ; il a pour attribut un monstre marin, le makara. La Grèce offre la contre-partie ; c'est Yamante (Vénus) qui est née des eaux ; le dauphin lui est consacré — Kàraa a pour fille la vache (la nuée), que les sages appellent encore Vdc Virâj (cf. § 38).

cipité les démons *. C'est que cet amûur n'est en eflfet qu'une des formes du dieu lumineux manifesté dans la nuée d'orage, un des noms d'Agni, de l'Embryon d'or 2; mais, par suite, il pouvait, comme Agni, comme l'Embryon d'or, paraître à l'origine des choses et, par un développement oblique des idées que son nom éveille, mais qui dans l'abord ne lui étaient pas essentielles , prêter à la cosmo- • gonie le plus fécond de ses principes. Les Védas ont les rudiments d'un système de ce genre : Kâma prend la place de TEmbryon d'or comme premier-né des eaux :

Enveloppé dans la nuit au début tout cet univers n'était qu'une onde indistincte : i'Un formidable, enveloppé dans le vide, naquit alors par la puissance de la chaleur ^.

4. « Avec le beurre de l'oblation j'honore Amour, puissant tueur d'ennemis. Avec ta force si grande , abats mes ennemis , puisque je te loue.

< Que le redoutable , le puissant Amour, lâche i'insomuie, le malheur» le point d'enfants, point de foyer et la misère sur qui médite le mal contre moi.

a Repousse-le , ô Amour, repousse-le ; que dans la misère tombent mes rivaux ! Jette-les dans la ténèbre inférieure, ô Agni ! Brûle leurs demeures !

a Indra, Agni, Amour, montés sur le même char, précipitez mes ennemis ! Précipités dans les ténèbres inférieures , ô Agni , brûle leurs demeures !

« Amour a tué mes ennemis, il m'a fait large espace et fortune.

« Avec l'arme dont les dieux ont repoussé les Asuras , dont Indra a rejeté les Dasyus dans la ténèbre inférieure, avec cette arme, ô Amour, repousse mes ennemis, loin , loin de ce monde ! » ( Atharva Véda, IX, «,1-3-4-9-44-17.)

2. Kàma est explicitement assimilé à Agni : a Agni , le dieu qui dévore tout, et que l'on appelle aussi Kàma • (Atharva Véda, III, 24, i). La Taittirîya-Sanhità invoque Agni-Kàma.

3. Tapasas; le mot a double sens, propre et figuré : chaleur et /h*veur ; dans ce dernier sens, il joue un gi'and rôle dans la philosophie indienne, comme puissance spirituelle et mystique. Dans notre vers, le sens primitif domine, mais le sens figuré semble déjà né.