CHAPITRE III

PRINCIPES œSMOLOGIQUES DE LA GRÈCE.

t 12. Gosmologies grecques.

I 13. L'Océan.

{ 13. bis. Système de Thaïes.

l 14. Le Chaos.

g 14. bis. Système d'Anaximène.

I 15. L*GEuf cosmique.

i 16. L'Amour.

g 16. bis» Phérécyde, Parménide, Aristote.

l 17. La Lutte. Phérécyde, Heraclite, Empédocle.

l 18. L'Arbre. TXtj

g 19. Conclusion.

S 12. La plupart des systèmes formés ou ébauchés par rinde, la Grèce va nous les représenter : elle les a même plus nettement séparés, mais par là même obscurcis, cette distinction des systèmes établissant une opposition apparente entre des idées identiques dans le fond ; une seule et même conception se cachait sous toutes ces formules ; en les isolant, la Grèce a voilé l'image unique qu'elles reflètent.

S 13. Aux Rishis védiques disant : «Au début étaient les eaux, » répond Homère : « Okéanos est l'origine de toutes choses , ^évEdiç icovtewi TeTuxTai 1 » . Ce fleuve lointain

^.Iliade, XIV, 246.

LES GOSMOGONIES ABYENNES. t51

qui coule aux bornes de la terre, dans la i*égion de la nuit, de qui sortent les fleuves, les fontaines, les sources et toutes les mers, a pu être assimilé de bonne heure à Tinfini des vagues qui se prolonge au couchant lointain ^ : mais c'était avant tout l'océan atmosphérique ; qui fait le tour de la terre, mais dans les hauteurs; ténébreux, mais de la nuit des nuées : c'est dans ses demeures humides qu'a été élevée la déesse de la lumière céleste, l'épouse du dieu du ciel, Héra^, et s'il est « le père des dieux, ôeSy^svediç » ^^ c'est au même titre et dans le même sens qu'en Inde les eaux portent en elles le « germe premier dans lequel sont contenus tous les dieux ^. »

S 13. bis. De là une philosophie. Le rêveur du Cratyle fait d'Homère une sorte de précurseur d'Heraclite : « Le fleuve Okéanos est le père des choses, parce que le monde est un fleuve courant , parce que tout passe et rien ne demeure^. » Retournons le rapprochement : il y a en effet

î. Iliade, Xl\\iOO.

2. "Hpa est de nom et de ualui'e identique à la Sûryâ védique, incar^ nation féminine de la lumière céleste et, comme Héra, type mythique de Vépouie (R V. X, 85).