ANALYSE

SB L*IDÉE D£ ItlTTÉBATCRE NATIONALE.

X o D T tient de tout dans l^nïrers- Ce principe explique pourquoi il y a si peu de choses qui sment entièreno^t vraies, on entièrcmrait fausses. Souvent les idées ne parotssent fausses . ouvraies»

que parce qu'elles sont isolées. Du iikk ment où on les met en rapport arec toutes celles qui y tiennent , de près oU de loin , ellei changent do nature. Un système oi^ les thèses se trooveroient toujours arec les antithèses , et où chaque. [nx>po^lion seroit acctnnpagnée de fontes ses restrictions et de toutes ses ' moflifications , ^croit le seul véritable.

Gatome tout tient de tout , la division des sciences est aussi arbitraire quQ celle des genres et des espèces. Dans

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un sens , tout est un ; il n'y a qu'une science , comme il n'y a qu'un Univers ; et , daus un autre sens , il y a autant de sciences qu'il y a d'individus dans la natiffe , car chaque indîndu est différent de tous les autres.

' Ainsi, il est plus ingénieux que solide, de conùdérer la liberté et rinteUigence comme des forces de la nature i et de vouloir remener h la nature les sciences morales, coitome les sciences jdiyMque».

On pouproit également considérer la nature comme une création libre de l'intelligence. L'idéalisme a fait son pos- «ble pour remener toute la nature à l'âme comme i son principe ; et c'^ une excellente repartie quH a £ûte aux coups de Ibrce du matérialisme.

Si la dassiâcatîon des scâences est tou> jour& un peu a]4>itraire , comme celle de la nature, on n'en peut pas dire autant de la division des arts. Les arts sont les

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enFans de la liberté , ils n'ont pss été donnés k llionune i ce sont autant de créations qui diffèrent véritablement les unes des autres par leiir but ou par leur cifet,parleurobjetou par leurs moyens.

I<es arts de la parole , la poésie et l'éloquence , en général tout ce qui tient au style , à été réuni sous le nom de littérature , et Ton a eu raison de distinguer ces objets des arts plastiques, ô qui la difiérence des moyens qu'ils emploient, donne d'autres lois qu'aux arts de la parole , et des sciences , qui ne- veulent que connoître ce qui est , tandis que la poésie veut peindre l%]éal, qui n'existe nulle part hors de Timagination du poète, et que l'éloquence veut persuader.

C'est surtout quand on analyse la notion de littérature natiï>na1e, qu'on sent et qu'on reconnolt que les Sciences sont hors de la littérature , et qu'elles n'ont

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rien de commun arec eOe. On n*a jamais parlé de scieBces nationales. Les progrès qu'une nation fait dans les sciences , n'appartiennent pas plus à celte nation qu'à toutes les autres. Ces progrès appartiennent au genre humain et à la raiscHi humaine ; une nation ne peut donner que dilïicîleniettt son entpreinte aux sciences qu'elle cultive , et quand elle le pourroit, elle ne le devroit pas , de crainte de nuire à la science.

Non-seulement l'objet et le but de la science sont les mêmes pour tous les peuples ; mais encore ii n'y a qu'une méthode qui' soit la bonne , et qui puisse y conduire. Les savans , qtù cultivent les sciences , vivent au s^n d'une nation , sont à elle par leur naissance > leur éducation , les encouragemens , et les récompenses qu'elle leur donne ; inais ce n'est pas princîpîdemenlt pour elle qu'ils travaillent, ce n'est pas h elle qu'ils s'adressent ni qu'ils désirent de plaire , ce n'est pas elle dont i^ veulent obtenir les suffi-âges.

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D'ailleurs , comme les sciences marcbent toujours , et qu'elles sont susceptibles d'un perfectionnement indéfini , la gloire des savans ( leur mérite fût-il national ) n'appartiendroit pas longtemps à la nation qui les a produits ; parce que cette gloire est moins durable que Celle des poètes et des artistes , et beaucoup moins généralement répandue. Les savans travaillent à faire avancer la science; purs, désintéressés, préférant la vérité à tout, ils travaillent à se faire oublier ;, les grands géomètre»

font seuls exception à la loi commuQe.

Les faits , bien observés et bien vus y restent sans doute ; mais ce sont des matériaux qu'on emploie à différentes constructions , et les constructions ellesmêmes n'ont qu'une durée ' épbémèire.

De plus , les faits qu'on découvre jour-^ nellcment , modifient la nature des faits déjà connus.

Les sâences i^e sont donc pas nay*