CHAPITRE XII

I. — Roger Bacon introduit son disciple, sans le nommer, dès la première partie de l'Opus majus : c'est un jeune homme qui a appris beaucoup de choses en peu de temps, parce qu'un excellent maître lui a préparé toute la besogne.

II. — Le fragment publié par D. Gasquet nomme le jeune homme, Jean, et donne sur sa personne et sa formation intellectuelle des renseignements plus précis. VOpus tertium les complète. VOpus minus met, pour la possession de certaines vérités, Jean sur le même pied que Roger Bacon et Pierre de Maricourt.

III. — Jean a-t-il répondu aux espérances de son maître ? Nous n'avons aucun renseignement sur la manière dont il fut reçu par Clément IV, non plus que sur son existence après 1267. Les questions qui se posent. Le Compendium studii philosophise ne parle pas de Jean. Conclusion.

Que Roger Bacon grandisse ceux qu'il aime, c'est ce qu'on a pu supposer déjà à propos des deux maîtres dont il a été question au précédent chapitre ; c'est ce qui est absolument incontestable pour son disciple Jean.

C'est au chapitre ix de la première partie de VOpus majus que Roger Bacon introduit, sans le nommer, le jeune homme dont il a fait l'éducation. Il y est question de la quatrième cause de nos erreurs, qui provient de ce que nous exagérons l'étendue de nos connaissances et que nous excusons trop facilement notre ignorance. Tout le texte vaut d'être cité (Bridges, I*J3.V J2) : « L'homme ( lU- ■ ne peut atteindre en cette vie la sagesse parfaite ; il lui esttrop difficile d'arriver à la perfection de la vérité et il est trop enclin à chercher des choses fausses et vaines. Il ne doit donc pas se glorifier

de sa sagesse car ce qu'il sait n'est rien au prix de ce qu'il

ignore Qui oserait se vanter de lascience qu'il aacquise, quand

toute celle qu'un homme, si studieux qu'il soit, a amassée en vingt, trente ou quarante ans, avec de grandes dépenses et des travaux très rudes, pourrait être enseignée, en une année, au moins d'une façon suffisante, à un enfant docile, avec un écrit préparé à cet effet, auquel on joindrait l'enseignement oral, uni puero docili aK certo scripto et verbo sufficienter ostendere per annum unum vel in tempore minori. J'en ai la preuve dans l'enfant que je vous envoie. Très pauvre et ayant une instruction médiocre, il a appris, en consacrant à peine l'espace d'une année à l'étude, tant et de si grandes choses que tous ceux qui le connaissent s'en étonnent. Car, en toute sécurité, je puis dire que si quelques-uns sont plus savants que lui en philosophie et dans les langues, si des personnes différentes le surpassent en différentes matières, in diversis diversi ipsum excédant, il n'y a personne, parmi les Latins, qui le dépasse en toutes choses. Lui-même, en quelques-unes, est égal à chacune d'elles, en d'autres, il leur est supérieur. Etil n'y a pas un homme, chez les Latins, qui ne puisse apprendre de lui de bonnes choses ; aucun n'est assez savant pour qu'il ne lui soit pas nécessaire en beaucoup de façons. S'il a acquis, en majeure partie, ses connaissances par mon conseil, sous ma direction et avec mon aide , si je les lui ai transmises par des leçons orales et écrites, il m'est supérieur à moi vieillard, parce que, des principes meilleurs qu'il a reçus, il peut attendre des fleurs et des fruits salutaires que

je n'ai pas à espérer Je ne dis pas que certains savants et

hommes d'expérience ne pourront pas, parleur puissance propre, découvrir beaucoup de secrets de la sagesse plus facilement et plus vite que ce jeune homme, car il n'a pas encore éprouvé ses forces, il ne se rend pas compte de tout ce qu'il connaît et de tout ce qu'il peut faire avec les principes fondamentaux qui lui ont été fournis. Mais comme par eux il surpasse les autres, il ne pourra, s'il est dirigé d'après ces principes, par des conseils sains et efficaces, être égalé par aucun vieillard dans la poursuite des ruisseaux qui en découlent comme d'une source. Aussi les sages. .. s'humilient devant des campagnards, des vieilles femmes, des enfants, ...parce qu'on a trouvé plus de secrets de la sagesse chez les simples et ceux qu'on néglige que chez ceux qui sont fameux auprès du vulgaire, ceux-ci s'occupant de choses connues du vulgaire et qui, partant, ne peuvent être fort grandes. Même j 'ai appris plus de choses utiles et, sans comparaison, méritant pins d'être apprises, d'hommes vivant avec grande simplicité et n'ayant pas

de nom dans le studium, in studio, que de tous mes docteurs fameux. C'est pourquoi j'ai proposé cet exemple à Votre Sagesse et j'ai envoyé mon ouvrage par lui, non seulement pour les deux causes notées plus haut, mais comme un argument parfait, afin que nul ne se glorifie de sa sagesse, ne méprise les simples qui savent mettre en avant les choses que Dieu n'a pas concédées aux hommes fameux dans la science, qui savent révéler et renouveler beaucoup de secrets que n'ont jamais saisis les sages vulgaires. »

Dans cette page, on reconnaîtle chercheur qui méprisele commun^ des hommes et qui ne croit pas que ceux qu'il estime puissent en général trouver des choses qui ne soient pas elles-même vulgaires ; le franciscain qui, à l'imitation de saint François d'Assise, pense que Dieu ne dédaigne pas de favoriser les humbles et les simples par ses révélations; le disciple dejmaitra.Rierre qui serait humilié si un laïque, une vieille femme ou un soldat, ou un rustre de la campagne savait des choses qu'il ignore. Puis la méthode a, pour Roger Bacon, une importance capitale: avec un enseignement oral et écrit, on peut, en une année, exposer suffisamment, à un enfant docile, le résultat de trente ou quarante années d'études. Ainsi son disciple a travaillé une année à peine, conseillé, dirigé et aidé par lui. 11 est supérieur, même à son maître, parce qu'il a eu des principes meilleurs pour servir de fondement à ses recherches. Son éducation est bien commencée, il faut la continuer; il lui reste à mettre en pratique, pour des travaux personnels, les principes qui lui ont été donnés. Inférieur pour l'invention à certains savants ou hommes d'expérience, il ne pourrait être égalé, même par un vieillard, s'il reçoit des conseils appropriés à ces , principes.

En réalité, c'est un jeune homme qui a appris fort vite beaucoup de choses, parce qu'un excellent maître lui a préparé toute la besogne; il ne deviendra lui-même un maître excellent que si son éducation est continuée et achevée dans les mêmes conditions.

Le fragment publié pajJD.Gasquet nomme le disciple de Bacon et donne sur lui de nouvejiuxienjseignements.

Roger Bacon explique, d'un côté, que l'écriture est insuffisante sans la parole, de l'autre que le Pape est trop occupé pour vaquer à l'étude. Il a donc pris soin de lui envoyer un intermédiaire ca-

pable de répondre à ses questions. D'autres traiteraient mieux peut-être les choses dont il parle. Mais ce que Bacon a exposé ne peut être expliqué que par quelqu'un avec qui il a conféré : « Puisque je suis absent, dit-il, et qu'un intermédiaire, aussi convenable que possible, doit intervenir, j'ai préparé Jean, en qui est une \ ^ grâce multiple, gratta multiplex, de façon que s'il plaît au Seigneur ^S Pape déposer des questions, je ne sois pas accusé de négligence. Mais quoiqu'il soit meilleur en science que je ne puis dire, Dieu ^ m'est témoin que je ne l'aurais pas mentionné, n'était l'utilité et l'honneur de Votre Béatitude. Si j'avais songé à l'avantage de l'envoyé, j'en aurais trouvé d'autres auxquels je tiens plus et qui me' sont plus à cœur. Car il n'est pas de ma parenté. Je ne l'ai vu à .X tTJll' ^ [y? Paris que depuis sepj ans et je ne m'en suis soucié qu'en raison <Ç ^^Va+j^^^jI de Dieu et de la bonté du jeune homme, dont on peut faire un vase ^ * *t,Ul^£* *7* très utile dans l'Église de Dieu. Si c'était pour mon utilité, j'en au- > ,

4^ \i+a/[** rais cherché un plus habile pour traiter les affaires. Ainsi n'ai-je

en vue que la cause de Votre Hauteur en regard de la Majesté divine. Cet adolescent a été instruit d'après mon conseil depuis sept /o ajis ; je l'ai dirigé d'une façon spéciale dans toutes les études où j'ai pu le faire, depuis que j'ai reçu l'ordre de Votre Sérénité, je ne pourrais donc trouver, pour la présente persuasion, personne ^ dans ce monde qui convienne mieux. En l'une ou en l'autre, même dans la plupart des matières que je traite, il en est de plus experts. Dans beaucoup de sciences dont je ne traite pas, il y aenrv abondance des choses que J^ean ignore, en tout ou en partie. Mais dans presque tout ce que j'écris, nul n'est aussi bien instruit de ma façon de penser. Car sur les langues, les mathématiques, l'optique, sur la première partie des sciences expérimentales où il y a difficulté à cause de la géométrie, il peut répondre suffisamment dans la plupart des cas. Il ne saurait ni donner en tout satisfaction, ni persuader toujours aussi clairement et promptement ce qu'il faudrait. Cela n'est pas étonnant, puisque c'est un jeune homme et qu'il manque d'expérience pour enseigner ce qu'il sait. Il n'a pas encore produit les fleurs et les fruits qu'il obtiendra dans la vigueur de l'âge. Mais si je vous l'envoie, c'est moins encore pour obéir à votre mandat que pour deux autres raisons dont j'exposerai l'une ici, l'autre en son lieu. Ce que j'écris est très important et difficile à cause de l'ignorance des étudiants. Donc celui qui le lira — à moins d'être un homme tout à fait savant — désespérera facilement et estimera que cela ne peut être accessible qu'à l'intellect de Dieu ou d'un ange. Or cet enfant montre que cela est d'une fa- 4 cilité infinie, pourvu qu'on ait un interprète suffisant. Car tout

ce que j'écris, il le comprendrait sans difficulté s'il l'entendait de ma bouche. L'ouvrage que je vous transmets, il le comprendrait, en grande partie, par lui-même. Cependant, c'est un enfant sans expérience; il a été pauvre, ne pouvant avoir ni livres ni docteurs, ni vaquer à l'étude, parce qu'il n'avait rien que ce que je demandais pour lui à quelques amis. Il n'a ni trouvé de docteurs suffisants, ni passé une année à apprendre tout ce qu'il sait, parce qu'ilaétéle serviteur de ceux qui lui fournissaient les choses nécessaires à la vie. A plus forte raison, nous autres vieillards, qui avons de l'expérience et dont l'intellect est exercé dans la sagesse, pourrions-nous saisir tout ce qu'un interprète fidèle nous enseignerait ! »

Un peu plus loin, Roger Bacon revient sur Jean et indique plus nettement quels services il est en état de rendre au Pape: « Il peut servir à Votre Sainteté, dit-il, quand elle s'occupera, si cela lui plaît, de l'ouvrage que j'envoie... Pour l'application de la mathématique aux choses du monde, pour l'optique, pour d'autres passages, il y a beaucoup de difficultés dans la manière de démontrer, si ce n'est pour ceux qui connaissent la géométrie... Et tout ce qui a rapport à la géométrie en soi, secundum se, ce jeune homme le sait non seulement avec le livre, mais par cœur, non solum libro, sed corde. S'il savait aussi bien l'appliquer aux choses et aux sciences qu'il la connaît dans sa propre forme, il se suffirait à lui-même et il servirait aux autres, parce que c'est là la voie à suivre pour connaître toutes choses, in omnia cognoscenda. »

Ainsi nous recueillons sur Jean quelques renseignements nouveaux. 11 y a en lui une grâce multiple et l'expression nous sera expliquée dans YOqus tertium. Jean n'est pas de la parenté de Bacon qui le connaît depuis sept ans. Pauvre il n'a eu pour vivre que ce que Roger Bacon obtenait de ses amis ou ce que lui fournissaient les hommes dont il s'était fait le serviteur, à la façon de bon nombre d'écoliers du Moyen Age ou des étudiants delamoderne Amérique. Aussi n'a-t-il vraiment étudié qu'une année ou moins encore. Il a rencontré des maîtres insuffisants, mais il a eu les conseils de Bacon qui, depuis la lettre du Pape, l'a spécialement dirigé. S'il ignore bien des choses il peut comprendre tout ce qu'écrit Roger Bacon pourvu que le maître le lui expose de vive voix ; par lui-même, il en comprend une grande partie. Dans la plupart des cas, il répondra sur les langues, sur l'application des mathématiques aux connaissances humaines et aux choses divines, pour l'optique, pour la science expérimentale, surtout pour la géométrie. Il lui reste à joindre l'application à la théorie. VOpus tertium parle de Jean en termes qui rappellent souvent

le texte édité par D. Gasquet. Bacon, s'est occupé (ch. xtx, p^__6Q) de trouver un intermédiaire qui pût expliquer au Pape ce qui présente des difficultés. Aussi il a, depuis cinar Q u six->ans, fait instruire un adolescent dans les langues, les mathématiques et l'optique. Et après qu'il eut reçu l'ordre du Pape, il l'a instruit lui-même gratuitement et de sa propre bouche, gratis eum ore meo inst?*uxi. Ainsi le Pape aura, s'il lui plaît, un intermédiaire tout préparé et qui en tout cas lui offrira ses livre. Aucun Latin ne pourrait aussi bien expliquer sa pensée. Il en est qu'il aime plus, auxquels il est plus tenu. Envers Jean il n'a nulle obligation, ni familiale, ni autre, nec jure sanguinis, nec aliter. Jean est venu à lui, enfant et pauvre, Bacon l'a fait nourrir et instruire pour l'amour de Dieu, d'autant plus volontiers qu'il l'a trouvé habile dans l'étude et dans la vie. Il s'est formé de telle façon qu'il pourra mieux qu'aucun Parisien se procurer les choses nécessaires à la vie, quoiqu'il n'ait que ving^j3LLLiiiigt__e^4«i-ans. Il n'y en a pas un qui connaisse aussi bien les racines de la philosophie, quoiqu'il n'ait encore produit ni rameaux, ni fleurs, ni fruits, à cause de sa jeunesse et qu'il n'ait pas l'expérience de l'enseignement, quia non est expertus in docendo. Il a de quoi dépasser tous les Latins, unde omnes Latinos transcendât, s'il vit jusqu'à la vieillesse et s'il construit sur les fondements préparés. Il est prudent, bien instruit, prudens et bene inslructus. Mais il n'a commis aucun péché mortel depuis sa naissance — nihil sibi conscius est de peccato mortali, sed virgo mundissimus a me recessit, nec habens alicujus conscientiam mortalis peccati a sua nativitate. Et après enquête faite par moi et par d'autres, ajoute Roger Bacon, j'en suis aussi sûr que je le suis de votre élévation à la Papauté. Affirmation d'une singulière importance pour Roger Bacon qui renverse la théorie morale de Platon et voit, dans tout méchant, un ignorant, incapable d'arriver à la vérité en matière scientifique ou philosophique. S'il a toutes les qualités qu'on peut souhaiter, s'il est plein de douceur, de bonté et de discrétion, s'il n'est ni bavard, ni menteur, clementem, benignum et mansuetum, fidelem incommissis, non loquacem, nec bilinguem, sed secretorum optimum celatorem, il porte un cilice sur sa chair pour remercier Dieu des dons qu'il lui a faits, pour garder sa pureté, propter custodiam suœ sanctitatis, et pour faire pénitence des péchés du monde. C'est vers l'âge de quinzeans qu'il est venu vers Roger Bacon, n'ayant pas de quoi vivre, ne trouvant de maîtres ni suffisants, ni bénévoles à cause de sa pauvreté. Il n'a pas employé une anni l'étude parce qu'il était obligé de servir ceux qui lui donnaient le

nécessaire. Et cependant il sait beaucoup de choses excellentes, tôt et tanta, parce qu'il a eu une bonne direction, parce qu'il a travaillé avec espoir et avec soin — propter bonum consilium quod habuit, et propter hoc quod speravit et diligens fuit.

Roger Bacon donne ensuite un certain nombre d'indications sur ce qu'il a appris à Jean. « J'ai mis dans VOpus majus, ditil (ch. lxi, p. â2JÛ4, toute la table des trois cycles, où l'on peut trouver ce qui concerne les fêtes, d'après des considérations astronomiques, et j'ai enseigné l'art de trouver, pour chacune de nos années, quand doit être le commencement de l'année selon les Hébreux. Cette table avec ses canons, je l'ai expliquée à (Jèar>. »

Voici pour les langues. « Je prouve, dit-il (xxv, p. j*9), par des exemples manifestes des saints, par l'erreur considérable des théologiens vulgaires, apud vulgus theologorum, provoquée par l'ignorance des langues, qu'il faut les connaître. J'ai indiqué l'alphabet grec et l'alphabet hébreu et un certain nombre de remarques nécessaires pour comprendre les exemples. Jean, les saisit mieux, bien qu'ils soient théologiques, que tous les théologiens qui en ce monde sont lecteurs et docteurs. Et Votre Gloire pourra éprouver la sagesse du jeune homme en cette matière. »

Jean est chargé de porter au Pape (xxxit, p. 111), une lentille sphérique pour expérimenter et Bacon l'a instruit dans la démonstration et la figuration de cette chose occulte. « Il n'y a personne en Italie, il n'y a pas deux hommes à Paris qui puissent donner sur ce sujet une explication suffisante. »

J'ai exposé, dit Bacon (xl, p. 135), la figuration des corps du A |"iV monde et il n'y a aucune difficulté plus grande dans la Physique drAristote, il n'y a aucune beauté plus délectable dans les vérités purement scientifiques pour les hommes qui savent bien la géométrie: « Si vous n'avez pas le temps d'examiner ces questions, Jean est plus puissant en cela que tous ceux qui sont à Paris et il mettra toutes ces choses devant vos yeux, les corps et les figures; il pourra vous répondre là-dessus, car je lui ai enseigné tout ce qui a rapport à ces figurations de corps. »

Enfin Jean emporte un traité plus complet que le chapitre où Roger Bacon justifie (Lxv,p. 5£&) l'emploi de la mathématique prise *tl*~ comme une partie de la philosophie, par l'autorité d'Augustin, de Jérôme, etc. et montre que ce qui a été condamné par les Pères, c'est la mathématique qui est une espèce de la magie : « Jean n'a qu'à vous en faire donner une bonne copie — jubeatis Johanni ut faciat scribi de bona litera — et vous verrez combien les philo-

sophes sont sobres dans les jugements sur l'astronomie et qu'ils n'usent ni de présomption, ni d'erreur. » <^

VOpus minus, dont nous n'avons qu'une rédaction fort incom- ^ plète, fournit quelques passages qui complètent la lettre de Gas- X quet et VOpus tertium. Si le Pape n'a pas encore l'ouvrage prin- , cipal, scriptum principale, qu'il demande, Jean peut déjà offrir quelques remèdes aux maux signalés, même une introduction, )( > prxlibatio, mise en ordre, de tout le traité, et il excitera en outre le % Y désir de le lire. Puis Bacon rappelle les tables astronomiques des Q^r! Hébreux et des Latins, qui requièrent toute la puissance de l'astronomie. Il insiste (p. 319, 320) sur la dernière qu'il a ordonnée avecunsavant, quodam sapiente : « J'ai instruit, dit-il, cet adolescent, de façon à ce qu'il comprenne ces tables que ne connaissent pas trois autres hommes en ce monde, adolescentem hune satis instruxi hic ut utramque tabulant intelligeret quœ ambœ simul non sciuntur a tribus aliis in hoc mundo. » Jean est mis ainsi, pour la possession, sinon pour la découverte de cette partie delà science, sur le même pied que Roger Bacon et aussi que le savant qui l'a aidé à préparer la table latine et qui pourrait bien être maître Pierre de Maricourt (ch. xi).

Charles s'est demandé, après bien d'autres, si Jean répondit aux espérances de son maître. On n'a aucun renseignement sur la manière dont il fut reçu parClément IV. Pits a imaginé la vie d'un Jean de Londres, né à Oxford et franciscain, qui fit ses études à Londres avec Roger Bacon, fut conduit par lui à Paris et devint un grand philosophe. Quand Bacon envoya ses livres à Innocent IV, ajoute Pits, le Pape le retint et le combla d'honneurs. Il aurait passé sa vie à la cour romaine en produisant de nouveaux ouvrages dont Pits ne donne pas la liste, parce que « hors de son pays natal, les écrits d'un étranger perdent le plus souvent leur I prix et disparaissent». Il n'y a pas à s'arrêter à de pareilles affirmations, purement gratuites. Il faudrait avant tout établir, pour qui voudrait compléter les indications de Roger Bacon, que Jean ne rentra pas dans l'ombre dont il fut un moment tiré par Roger Bacon. Charles a pensé, après Wadding, à l'identifier avec Jean de Galles, puis avec Jean de Paris, le dominicain en luth1 contre l'archevêque, qui mourut en 1304 (7/m7. li(t.,xx, p. 83 ,

mais il a abandonné ces conjectures. A plus forte raison, faut-il renoncer à celle de Victor Leclerc à propos de Jean de Garlande. Charles s'arrêterait volontiers à Jean Baconthorpe, que l'on a appelé aussi Baconius, de Bacone, et dont on fait le prince des Averroïstes. Sa biographie, dit-il, est peu détaillée et elle n'offre rien qui empêche cette conjecture (p. 34). Même il y est question d'un séjour à Rome. Dans ses Commentaires, il cite : Thomas, ■ iEgidius, Henri de Gand, Richard de Middleville, Suiton, Hervé, [I Scot, Auriol et beaucoup d'autres scolastiques, mais jamais Bacon. Et dans ses doctrines, Charles trouve parfois quelques analogies de détail avec celles de Roger Bacon. Mais, ajoute-t-il, ce sont de bien faibles indices, surtout quand on réfléchit qu'on le l'ait mourir en 1346, ce qui, en admettant qu'il fut l'élève de Bacon, supposerait qu'il vécut quatre-vingt dix-huit ans.

Aucune de ces hypothèses ne repose sur des raisons vraisemblables; elles restent toutes à l'état de pures conjectures. Si nous résumons ce que Roger Bacon a dit de Jean, voici à peu près ce que nous pouvons en penser. D'abord, il Ta formé pour qu'il puisse être son intermédiaire auprès du Pape, pour qu'il soit instruit de sa façon de penser, pour qu'il réponde à toutes les questions qui lui seront posées, et aussi pour qu'on ne désespère pas en présence des difficultés soulevées par ses ouvrages, pour montrer que les vieillards, avec l'expérience, pourront faire infiniment plus que ce jeune homme sans expérience.

A coup sûr Roger Bacon en fait un grand éloge. Jean a appris rapidement et d'une façon suffisante, suffîcientèr, ce que Roger Bapon a amassé en vingt, trente ou quarante ans, à la suite de grandes dépenses et de grands travaux. Personne, parmi les Latins, ne lui est supérieur en toutes choses et à tous il peut donner des connaissances nouvelles. Il a des principes meilleurs que ceux dont est parti Roger Bacon et il est, par cela même, supérieur à tous ceux qui ne les ont pas acquis. Mieux qu'aucun autre Parisien il est capable de se procurer les choses nécessaires à la vie.

Cet éloge de Roger Bacon s'explique, en bonne partie, parle fait que son but principal est de conquérir pour son envoyé la confiance de Clément IV. Mais il a pris soin d'en limiter lui-même la portée. Il a des principes d'une haute valeur et il ne sera égalé par aucun vieillard dans la poursuite des ruisseaux qui en découlent comme d'une source, mais à condition qu'il soit dirigé d'après ces principes par des conseils sains et efficaces; il a les racines, mais il n'a encore produit ni rameaux, ni fleurs, ni fruits; il a de quoi dépasser tous les Latins, mais s'il vit jusqu'à la vieillesse et s'il cons-

Iruit sur les fondements qu'il possède. Et il n'a pas encore éprouvé ses forces}il ne se rend pas compte de ce qu'il connaît et de qu'il peut faire avec les principes fondamentaux qui lui ont été transmis; il ri a pas V expérience de l'enseignement. Jean a donc été un bon élève qui s'est assimilé, dans la mesure et dans la direction où le souhaitait Roger Bacon, ce qui lui fut enseigné. Il deviendra un maître excellent s'il vit, s'il travaille d'après les principes qui lui ont été transmis et s'il continue à être guidé par le maître incomparable qui les lui a donnés. Peut-être même faut-il ajouter à ces trois conditions indispensables deux autres qui ne le sont pas moins, à savoir qu'il ne soit pas tourné vers la vie séculière pour laquelle il avait le moyen de se procurer tout ce qui est nécessaire, ou vers la vie ascétique pour laquelle il avait des dispositions, puisqu'il porte un cilice sans avoir rien fait qui l'oblige à faire pénitence!

Au£^u^tions___aiiisi -posées nojis jije^aiiriûii&jiûDj].p,r aucune ré^ûnse. La publication des œuvres complètes de Roger Bacon (cb. x) nous apporterait peut-être quelques lumières nouvelles. Tout ce que nous pouvons affirmer actuellement, c'est que le Compendium studii philosophiœ, publié par Brewer, ne parle pas de Jean. Et cependant on y trouve la plupart des critiques auxquelles Roger Bacon avait joint le nom de son disciple. Ainsi en iparlant (p. 398) de la corruption du temps, personne n'est épargné, ni les religieux — nullum ordinem excludo — ni les clercs, et il ne ^mentionne pas celui dont il avait autrefois vanté la pureté en [même temps que l'intelligence et la docilité. Il ne le cite pas davantage quand il rappelle les jeunes gens comme Albert, Thomas et les autres qui entrent dans les ordres à vingt ans ou 'plus tôt encore (ch. xm).

Si Jean eût persévéré dans la voie où il était entré en 1267, s'il eût fait les progrès alors espérés, s'il fut devenu un excellent maître après avoir été un bon disciple, il n'est pas douteux que il Roger Bacon ne l'eût opposé à ceux dont il formulait la critique, avec d'autant plus de plaisir que l'homme eût justifié ce qu'il avait prédit de l'enfant et qu'il condamnait plus vivement alors que jamais les pratiques blâmées dans les ouvrages adressés à Clément IV. Jean n'a pas été le premier, il ne sera pas le dernier à susciter des espérances que l'avenir n'a pas réalisées!

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