III. 5a

2 ^ [Sdmdnj'ateMa/am laiayati ; il défiDÎt la fraude ^énéra/e]:

Sambbavatô'rtbasyatisftmanyayôgâd asambbàlârtha kalpanâ sâniânyatcb tchhalam. ||I.53||

3^ [{/patcAdratcÂAa/am laxayati; — il déBnit la fraude pratique] ;

DbarroavikalpaBirdésé *rtba aad bbavapralicbédha upatcbâratchbalam. 111.5411

(i)[Kramaprâptam djatim laxayati; — il dé£nît ensuite la réponse J utile] : SadbarmyaTaidbarroyâbbyâm praiyavastbânam djatib'. ||i.58||

[Kramupraptam nigrahasthânam laxayati; ~ il définit ensaite le défaut dans l'argument] :

Yipratipattir apratipatlis tcba nigrahaslbanaai. ||I.59||

Voyes le premier Soûtra qui contient cette énumération des catégoriel.

Ici finit avec un soixantième soûtra^ la première lecture ou le premier livre des aphorismes de Gôtama. i>es quatre autres livres qui suivent, expliquent et développent les principes généraux qui ont été exposés sommairement dans celui-ci, en procédant par la méthode des divisions , subdivisions ^ distinctions controverse ^ qui août communes à presque toutes les logiques, et que les phi* losopbes indiens ne paraissent pas plus avoir ignorées que les péripatétîciens, les sophistes et tous les scbolastiques des differents âges, avec lesquels resprit du lecteur fera uaturellemeut plus d*un rapprochement. M. Colebrooke n'ayant fait entrer que très peu de soutras des quatre demiera livres dans son Essai nous bornerons ici nos cita lions.

lOO PHILOSOPHIE DES HINDOUS, SYSTÈSIES HYATA,ETC. sonde la défaite C’est la terminaison

d’une controverse. De. celle-ci également vingt-deux distinctions sont spécifiées, que nous passons sous silence, à cause de la longueur de ce Mémoire , qui est déjà trop grande.