APPENDIX. I

accidents, et, par leurs distinctions, il déploie des existences distinctes ; mais quand ces accidents sont détruits , il reste l’Être Unique (i).

10. En conséquence de ces accidents, des espèces, des noms et des caractères différents sont attribués à 1 Esprit, comme des couleurs et des goûts différents sont attribues à l’eau ( 2 ).

11. Le corps est compose des parties grossières des cinq éléments; il est sous l’influence de la destinée, et il est l’habitation du plaisir et de la peine (3).

12 . Le corps subtil (4) n’est pas formé des matériaux grossiers, mais il est uni avec les cinq esprits delà vie (5), avec le Sens intérieur {Marias ) , l’Entendement , et les dix Organes ; et il est l’instrument de la sensation.

' i3. Ce principe inintelligent, qui est depuis le commen-

cement, qui ne peut se décrire, est appelé l’accident originel ; ce qui est différent de ces trois accidents est nommé Esprit (6).

(l) Comm. — Le Seigneur, qui restreint les sens, qui est répandu partout , lorsqu’il est réfléchi dans les êtres divers qui furent formés par 3/aja, parait être plusieurs; mais lorsque ces apparences corporelles îllhsoircs se sont évanouies , les idées plusieurs cessent, et V Unité divine est alors saisie.

(а) Comm , — Comme Vean , qui elle-même est insapide , fait sentir un goût amer , piquant , doux ou acide , et olTre une couleur jaune ou rouge , etc. , seloti la substance avec laquelle elle est combinée; ainsi, en conséquence de.^difrérents accidenis, différentes espèces, différents noms, et différents caractères , sont attribués à l’Esprit , quoiqu’ils ne lui appartiennent pas naturellement, ^

(3) Comm, — Trois accidents (ou la forme humaine qui est supposée ren- , fermer trois différentes parties du corps) sont par ignorance altribnés a Dieu, dont le premier est nommé Shtoulot ou large. Il est formé en divisant chacmi des cinq éléments ; et après avoir séparé les parties les pins fines , les plus grossières parties sont mêlées ensemble.

(4) Soukchma. Il est aussi nommé îinga-déha {linga-sârira), principe sensitif ou corps.

(5) Les cinq esprits de la vie sont les cinq divisions, on opérations du Mnha-prana; ils sont nommés Prana^ Àpan , Vyan^ Oudan y Saman ^ cl résident respectivement dans le cœur^ les eulraîlles, le corps entier, le gosier, et le nombril.

(б) Comm , — ludccrivablc , c’est cc qui mr peut pas être aliirinè comme étant vrai ou faux.

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