I.A r.O\NAISSAX(.E DE I.'eSPUIT

un , inccssuninient lietireux, non deux , existant , percevant, et sans fin (i ). »

37. La conception perpétuelle que Je suis Rrahsia luinièine, éloigne la confusion naissant de l'ignorance; de la même manière que la maladie est éloignée par la médecine.

38 . Celui dont la pensée n’en contemple pas un autre, qui se retire dans un endroit inhabité, dont les désirs sont annihilés, et dont les passions sont subjuguées, perçoit que l’Esprit est un et éternel.

39. Un homme d’un bon entendement , doit, sans aucun doute, annihiler tous les objets sensibles dans l'Esprit , et toujours contempler un esprit, qui ressemble au pur espace.

40. Celui qui comprend l’invisible essence, ayant rejeté l’idée de formes et de distinctions, existe dans l’Etre universel, vivant et heureux.

4 1. Absorbé dans ce grand Esprit, il n’observe pas la distinction de percevant , perception , et objets perçus ; il contemple une existence infinie, heureuse, qui est rendue manifeste par sa propre nature.

4 a. Ainsi , comme le feu est produit par le frottement de deux pièces de bois, ainsi, par la contemplation continuelle de l’Esprit, une flamme de connaissance est allumée qui brûle et consume le chaume de l’ignorance.

43. L’obscurité est d’abord dispersée par l’aurore de la connaissance, et alors l’Esprit apparaît, comme le lever du soleil suit l’apparition du jour.

44 - L’Esprit existe éternellement, mais, en conséquence de l’ignorance , son existence n’est pas perçue ; lorsque cette ignorance cesse, l’Esprit est discerné, comme un ornement qui a été caché derrière une personne.

45. Comme, par une perception visuelle, indistincte, une malle-poste est quelquefois prise pour un homme , ainsi la nature du Djiva , ou Ame vivante, est attribuée à l’être;

(z) Cecî est une citslion des Védas . — Percevant signiiie simplement la nslnre abstraite, et non la qualité adiré de U perception.