VERSION LATINE LITTÉRALE

si Tao possel freqnenlari (viæ instar) non [ foret ] aelcrniini T*o, Si nomen possct nomiiiari, non [foret] æternum Nomen.

•Sine nomine : Cœli , Terræ principiiim ;

Cmn nomine : Omnium reriim Mater.

Idcirco; semper (oportet esse) sine affectihns ad eonteraplandam .Semper oportet esse cum affectibiis (ejus essentiam-mirabilem ;

ad eontemplandam ejus cssentiam corporalem-producentem. llae duo simul exoriuntiir et tamen diverse nominantur (i).

.Simid dicuntur cærula.

Cærnla et adhuc caerida ;

Omnium essentiariim-mirabilium Porta. '

(l) Celte doctrine d'nne sente substance sous divers modes était aussi celle de Spinosa : «• Omne ergo qoidquid est, et ab innnito inlellectu concipitur, ad unirani tantum sobslantiain perlinet ; îmo una et eadem est snbstantîa, qoæ jaîD sub Aoc jam sub rV/o atfnltfto cotnprcbendiinr.» ( Prop. 7.)

C/iÿiîized by Guogle

ThI TaO, DE L’iiSSl lVCK DU TAO.

Si le Tao(i) [comme voie droite] pouvait être IVéquenté, il ne serait pas l’éternel , l'immuable Tao ;

Si le nom [du Tao] pouvait être nommé, il ne serait pas le nom éternel, immuable ( 2 ).

Sans nom; le Tao est le principe du Ciel et de la Terre;

Avec un nom (ü) ; c’est la mère de tous les êtres.

C’est pourquoi ; il faut toujours être sans alfections (4) pour contempler sa nature insaisissable;

11 faut toujours avoir des affections pour contempler sa nature corporelle phénoménale.

Ces deux (5) natures ou modes d’être du Tao ont la même origine et elles se nomment cependant diversement ;

Ensemble, on les appelle blettes; [ou incompréhensibles].

Bleues et encore bleues, [ou incompréhensibles au dernier

degré , ]

Elles sont la Porte de toutes les natures insaisissables.