Lorsque, par l’acquisition de la science absolue, l’Ame

Y Intelligence et les autres Principes qui en dérivent ; car elle-même reste indèvclnppée. ( V oy. Lass.)

Pour bien comprendre ces images poétiques et pittoresques de la philosophie sânkhya , il faut sc rappeler que l’hymen de la Nature et de Y Ame ne présente aucune obscurité en sanskrit, puisque l’Ame est désignée par un terme du genre masculin , pourcueha : le type mâle primordial. [ Voy. p. 107.]

(a) Liberatur natura cognitione, quar est conditio mentis, ipsius non scientis , sed scicndi instrumentum et ohjcctum Genio [ l’Ame ] prebentis. Conditioner mentis sunt conditiones instrumenti , quod pro diversa sua eonditiouc ad diversa opéra perficienda idoncum est. (Lassen.)

(3) M. Lassen a ainsi traduit ce distique important :

« Hune in raodum e studio prineipiorum effieitur absolu ta, purgata , quippc contradiction! nôn obnoxia , nbstracta ha?c scientia : non sum , non est meum , ncc tuai ego. » [ Voy. p. 44 » 4^- ]

DE t.A SA NKHYA-KA IUKA .