L*HIST01RB BB BALAAM

une diyergcnce réelle. Toute la différence git dans la manière dont les uns et les autres se représentent le miracle ; vous le voyez dans le monde intérieur, ceux qui soutiennent l'opinion contraire le voient dans le monde extérieur. Selon vous, des sons articulés ont été produits par Dieu dans Toreille de Balaam ; selon eux , ils Font été dans la bouche de Tânesse. Mais le second cas est-il pour Dieu plus difficile à produire que le premier? Le premier est-il plus facile à admettre que le second ? Et si Satan a pu faire parler le serpent ou parler par la bouche du serpent, est-il impossible à Dieu de faire parler Tânesse de Balaam ou de faire sortir de sa bouche une voix humaine? Que gagne-t-on d'ailleurs à ces explications? On affaiblit, selon nous, le récit et l'on altère sa signification. Que voulait le Seigneur en arrêtant Balaam au moyen de la rencontre de l'ange et des discours de l'ânesse ? Le convaincre d'obstination et de folie , l'humilier dans sa science et le confondre dans son orgueil. Lui, le prophète de Dieu, l'homme savant dans les choses divines , est si absorbé dans ses pensées , si préoccupé de ses intérêts, si aveuglé par ses passions, qu'il ne voit pas ce que voit une bête destituée de raison ; il ne comprend. pas ce qu'elle comprend ; il est moins docile en un mot à la voix de Dieu qu*une ânesse, et il faut qu'une ânesse lui enseigne son devoir et l'arrache aux rêveries de son orgueil et de son ambition. Détruisez le miracle extérieur, réel, et