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Le mystère de l*É^ke 51

que, source intarissable de sainteté, elle e§t aussi composée de tièdes et de pécheurs. Comme le Christ, son Corps mystique e§t la " pierre d'achoppement ^ " contre laquelle butent les préventions et les impatiences humaines.

Comment pourraient-ils, ceux qui la jugent du dehors, d'après les seules normes des sociétés de la terre, comprendre le mystère de cette société " qui surpasse toutes les sociétés humaines autant que la grâce surpasse la nature a " ? Ils ont des yeux, et ils ne discernent pas. Comme les disciples d'Emmaûs avec le Chriét ressuscité, les hommes cheminent avec l'Église en marche, " et ils ne la reconnaissent pas * ". Ils voient le corps : l'Église visible, juridique, inSdtutioimelle; mais sa réalité surnaturelle foncière, sa sainteté, son être immuable et impérissable leur échappe.

Encore une fois, comment s'en étonner?

L'hommage de foi et d'amour que les contemporains du Messie lui ont refusé il y a deux mille ans, pourquoi les contemporains de l'Église, — qui Le perpétue et L'incarne, —

X. Matth., xxij 44. — 2. MyUm Corporis, p. 34. — 3. Luc, XXIV, t6.

Essor ou déclin de VBglhe 52

le Lui accordetaient-ils davantage ? L'Église, ne l'oublions pas, eâl une vérité de foi : " Credo.,, in unam^ sanBam, catbolicam et apoHolicam Ecclesiam. " Il faut les lumiètes de la grâce pour comprendre que,'* sous des apparences si inégales, se cachent des réaHtés si transcendantes ^ ". Quand il s'agit d'elle, il e§t requis de la traiter avec le même respect pénétré d'amour que l'Écriture Sainte, où s'exprime le Verbe, et que les Saintes Espèces du Chri§t-EuchariSlique. Ce n'eSt qu'à la clarté de la Foi que jaillit, en présence de l'Église, le cri de l'apôtre, hier incrédule : " Mon Seigneur et mon Dieu 2 !" Ce qui avait d'abord rebuté la raison devient signal d'adhésion *.

I. Hymne de la Fête-Dieu, Lauda Sion ; " Suh diversh SpeciebuSi latent res exîmiae. " — 2. Jean, xx, 28.

3. " Pour ceux qui savent l'Église divine, cette infirmité même et cet effort sont le signe le plus incontestable, le plus définitif de sa vérité. Quand le Fils de l*homme parut sur la terre, eSt-ce que vraiment sa se\ale démarche, la majesté de son aspeâ:... ont subjugué les fovdes ? Nullement... L'Absolu se manifestant sous une forme particulière et contingente; l'éternel enfermé dans le temps; l'immuable cheminant sur les routes... et Dieu bousculé par les hommes, c'eSt toute l'Incarnation, et le " Verbum caro " n'a pas d'autres sens. *' (P. Charles, l^a K.obe sans couture, p. 146-147.)