Les Antiquité^ de Paris, p

joye, si ce n'eust pas esté à leurs dépens 4. » On prétend cependant qu'un des financiers de l'époque, nommé Gérard de Poissy, voulut fixer lui-même sa cotisation à onze mille marcs d'argent ; mais le fait est très-douteux.

Ce pavage, qui paraît avoir été exécuté avec soin, ne s'étendit qu'au commencement des rues Saint-Denis et Saint-Jacques, et à ce que l'on appelait la croisée de Paris, c'està-dire à deux voies un peu plus larges que Jcs autres, dont l'une suivait la direction de la rue Saint-Honoré actuelle, tandis que l'autre traversait la Cité et servait de trait d'union entre les deux ponts2. Le reste de la ville ne fut pavé que successivement, et la moitié au moins de Paris ne l'était pas encore sous Louis XIII. Guillaume le Breton rapporte qu'on se servit pour ce travail de « pierres carrées3 »; et cette assertion a été coniirméc par l'abbé Lebcuf, qui retrouva au bas de ki

1. Abrégé chronologique de l'histoire de France, t. I, p. 496.

2. Le petit pont, qui a conservé ce nom, et le grand pont, aujourd'hui pont-au-Changc.

3. Fecit omnes vicos quadratis lapidibus pavimentari. Guillelmus Armoricus, de gestis Philippi Augustin dans le Recueil des historiens des Gaules, t. XVII, p. 67.

rue Saint- Jacques , à huit pieds sous terre, plusieurs traces de ce pavage primitif; il était composé de fortes dalles, qui mesuraient de trois à quatre pieds en long et en large, et étaient épaisses d'un demi-pied environ *.

Nous devons à Philippe le Long la première ordonnance relative à l'éclairage de Paris pendant la nuit, et l'on va voir ce que fut à son début un service qui a pris de nos jours un si grand développement. Il paraît que les malfaiteurs, auxquels les rues plongées dans l'obscurité appartenaient jusqu'au matin, choisissaient surtout alors pour théâtre de leurs exploits les environs du grand Châtelet ; le notaire Louis Carré en avertit le roi qui, au mois de janvier 1 3 1 8, ordonna que, « pour cause de clarté, » une lanterne munie d'une chandelle allumée serait placée chaque soir « devant l'image de la benoiste Vierge Marie, lequel image est ains decosté la porte de l'entrée du dit Ghastelet2. » Voilà en quoi consistait, il y a cinq cents ans, tout l'éclairage de Paris.

1. Lebeuf, Dissertations sur l'histoire ecclésias^ tique et civile de Paris, t. I, p. 85.

2. Frégier, Histoire de l'administration delà police de Paris, pièces justificatives, t. I, p. 547.

Le premier règlement général de police qui ait régi la capitale est l'ordonnance du 3o janvier i35o publiée sous le règne désastreux du roi Jean. Toutes les questions qui, de près ou de loin, intéressent cette multiple administration y sont successivement passées en revue, et reçoivent des solutions fort sensées, dont quelques-unes son: encore aujourd'hui en vigueur.

Quatre articles y sont plus spécialement consacrés à l'hygiène publique et à la voirie.

Le malheur arrivé, deux cents ans auparavant, au fils de Louis le Gros, n'avait pas fait renoncer les Parisiens à l'habitude d'envoyer leurs pourceaux chercher pâture dans les rues, car le titre LXI de l'ordonnance de i35o renouvelle à cet égard des prescriptions déjà anciennes et défend même de posséder aucun de ces animaux ; les sergents du Châtelet étaient autorisés à tuer tous ceux qu'ils trouveraient : la téte leur appartenait, le corps devait être porté aux hôpitaux2, et le propriétaire de l'animal payait

1 . Elle se trouve dans les Ordonnances des rois de France de la troisième race, t. VII, p. 24?.

2. Charles V et Charles VI allouèrent plus tard à l'Hôtel-Dieu les produits de mauvaise qualité confisqués chez les boulangers, les rôtisseurs et les fabri-

en outre une amende de dix sols *. Les habitants de chaque maison étaient tenus de balayer le devant de leurs portes, et de faire transporter les boues et ordures soit dans les champs, soit dans certains endroits désignés ; mais le balayage était interdit pendant la pluie, afin de laisser à l'eau son libre écoulement2. Nul ne pouvait commencer une construction sans s'être auparavant assuré les moyens de faire rapidement enlever toutes les terres, pierres et gravois qui eussent

cants de chandelles. Voy. Rondonneau de la Motte, Essai historique sur l'Hôtel-Dieu, p. 39.

1. « Nul ne soit si hardy d'avoir, tenir, nourrir, ne soustenir dedans les murs de la ville de Paris aucuns pourçaux. Et qui sera trouvé faisant le contraire, il payera dix sols d'amende. Et seront les pourçaux tuez par les sergens, et aura le tuant la teste, et sera le corps porté aux Hostels-Dieu de Paris, qui payeront les porteurs d'iceux. » (Titre LXI )

2. « Pour quelconques pluyes, ou autres choses descendant des cieux, nuls ne soient si hardis de curer, ballayer ou nettoyer devant son huys jusques à ce que la pluye soit passée et esgoutée; mais laissera-t-on l'eau avoir son cours, si comme elle peut avoir de raison. Mais l'eau passée, quiconque voudra bouter, ballayer ou nettoyer devant son huys, faire le pourra et devra, par tel si, que tantost ladite cureure ou nettoyeure sera ostée et portée aux lieux accoustumez. Et qui sera trouvé faisant le contraire sera tenu à ladite amende. » (Titre LXII.)

obstrué la voie publique1 ; les conducteurs des chariots employés à ces transports devaient veiller à ce qu'il ne s'en répandit pas dans les rues2. L'ordonnance encourage aussi l'établissement de fosses d'aisances dans les maisons ; elle prend sous sa protection les « vuidangeurs, appeliez maistres fifi, » et statue que « quiconque leur dira vilenie, il l'amenderie d'amende volontaire, autres qu'amendes accoustumées en cas d'injures 3« » On recommandait enfin aux propriétaires de

1. « Quiconque fera maçonner, ou faire aucuns édifices en la ville de Paris, parquoy il luy sera mestier de mettre aucuns terreaux, pierres, merrein, gravois ou autres choses sur la voirie du Roy nostre sire, faire le pourra, par si et en telle manière, que si-tost comme il commencera à mettre lesdits terreaux, pierres, merrein, gravoirs, et autres choses sur ladite voirie, il ait les tumbereaux, hotteurs et porteurs tout prests pour porter lesdits gravoirs, pierres, merrein, ou autres choses aux lieux accoustumez, en la manière et selon qu'ils seront ostez, et mis hors dudit hostel dont ils seront issus. Et quiconque sera trouvé faisant le contraire, il sera tenu de payer au Roy nostre sire dix sols d'amende. » (Titre LX).

2. « Nuls qui portent beuë, ou menant terreaux, gravoirs ou autres choses, de nuit ou de jour, ne soient si hardis de les laisser choir, espandre, ne mettre en rués, mais les portent aux lieux accoustumez. » (Titre LXIU).