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que D'eu qui sache par quels moyens elle pourra s’établir, :

Les vingt mille écus que Madame de Bullion femme du Sur-Intendant avoit donnez pour fonder les lits des pauvres, ont esté réduits par des accidens inopinez à onze ou douze cens livres de rente, et cependant j’ay veu par les comptes de la Maison qu’on dépense sept à huit mille francs chaque année, parce qu’il y a toûjours bien des malades, dont le nombre augmente dans les temps de guerre par la multitude des blessez qu’on y fait porter.

La mesme Dame avoit aussi donné vingt-mille liyres pour la fondation des Religieuses; mais ce fond a esté entierement perdu par la mort d’un homme qui l'ayant pris à contrat de constitution est demeuré insolvable envers tous ses creanciers, parce qu’il devoit de grandes sommes au Roy qui a saisi tous ses biens; de sorte qu’il est surprenant que leur Communauté et leur Hôpital n’ait pas peri jusqu’à present, et j'attribuë à leur vertu les ressources extraordinaires qu’eiles ont trouvées de temps en temps dans la divine Providence, qui semble leur avoir ménagé des secours impréveus à proportion de leurs besoins et de leurs souffrances. On ne peut avoir plus de soin des pauvres, ni plus de confiance en Dieu qu’elles en fontparoistre ; et elles meriteroient que le Roy augmentât à leur égard ses liberalitez royales, pour soûtenir une œuvre qui est si bien entre leurs mains, et qui st absolument necessaire à la Coionie.

Les Filles de la Congregation sont aussi assez incommodées dans leurs affaires ; c’est mesme une merveille qu’elles ayent pù subsister aprés l’accident qui leur arriva il y a trois ou quatre ans; toute leur maison fût brûlée en une nuit, elles ne sauverent ni leurs meubles, ni leurs habits, trop heureuses de se

sauvor elles-mesmes ; encore y en eut-il deux d’entre elles qui furent envelopées dans les flâmes. Le . courage de celles qui en échaperent les soûtint dans leur extrême pauvreté, et quoy qu’elles fussent plus de trente, la divine providence pourvut à leur pressante necessité. Il semble que cette calamité n’ait servi qu'à les rendre plus vertueuses et plus utiles au prochain, car il n’y a point de bien qu’elles n’ayent entrepris depuis ce temps-là, et dont elles ne soient venües à bout. Outre les petites écoles qu’elles tiennent chez elles pour les jeunes filles de Montréal, et outreles Pensionnaires Francçoises et Sauvages qu'elles élevent dans une grande pieté, elles ont établi une Maison qu’on appelle la Providence, dont elles ont la conduite, et où elles instruisent plus de vingt grandes filles, qu’elles forment à ious les ouvrages de leur sexe pour les mettre en étai de gagner leur vie dans le service.

De cetie Maison soni sorties plusieurs Mailresses d'école qui se sont répandües en divers endroits de la Colonie, où elles font des Cathechismes aux enfans, ei des Conferences tres-iouchantes et tres-utiles aux autres personnes de leur sexe qui sont plus avancées en âge.

Il y a sur tout dans la Mission de la Montagne une école d'environ quarante filles Sauvages, qu'on habille et qu’on éleve à }1 Françoise, en leur appreaant en même-temps les mysteres de la foy, le travail des mains, le chant et les prieres de l'Eglise, non seulemont en leur langue, mais encore dans la nôtre, pour les faire peu à peu à nôtre air et à nos manieres. On voit plusieurs de ces filles qui depuis quelques années ont conceu le dessein de se consacrer tout à fait à Dieu avec les Sœurs de la Congregation, dont elles suivent déja fidellement les Regles et les Observances :

96 LETTRE DE MONSEICNEUR

mais on n'a pas encore jugé à propos de leur faire contracter aucun engagement ; eton ne leur permettra qu’aprés les avoir long-temps éprouvées.

Cette Mission de la Montagne, dont je viens de parler, merite bien que je m’y arreste un peu, parce qu'il s’y fait beaucoup de bien. C’est un village enfermé dans un petit fort assez bien muni et en état de se défendre ; il n’est éloigné de la Ville de Montréal que d’un quart de lieuë, et les habitans sont des Iroquois et des Hurons, non seulement bien convértis, Mais parfaitement fervens, qui ont esté assemblez et cuitivez par le zele et par les soins de Messieurs de Saint Sulpice.

Celuy de ces Messieurs qui s’y applique autant par obeïssance que par inclination est un homme de merite, dont je suprime ici le nom pour faire plaisir à sa modestie. Sa naissance et son choix l’attachoient autrefois en France à des emplois bien differens de ceux dont il est à present chargé, et il s’est toùjours acquité de ses devoirs avec honneur. Dieu lui a donné un esprit vif et agreable, capable de toutes les sciences et de tous les arts; et comme il n’a pas moins dé memoire que d'intelligence, il avoit appris dans ses voyages la pluspart des langues d'Europe, comme pour se préparer à apprendre plus aisément dans la suite celles des Sauvages de la nouvelle France, où par un coup extraordinaire de grace il fait à presènt les fonctions d’un exceilent Missionaire, qui gouverne son troupeau ‘avec autant de pieté que de sagesse.

La ferveur qui regné dans celte Mission ne :ode en rien à celle de toutes les autres dont je parleray dans la suite de cette Lettre. On y vit non pas comme dans un fort, mais comme dans un Cloître, et toutes les vertus s'y pratiquent selon les regles dé la plus

L'EVÉQUE DE QUEBNC. . y

haute perfection évangelique. 11 y a presque toüjours quelqu'un qui prie dans la Chapelle, on n’y voit jamais parler personne, et plusieurs s’en interdisent l'entrée pour des fautes fort legeres, dont is se punissent volontairement eux-mêmes, en se tenant par esprit d'hamilité et de penitence à la porte : ils ont tous une merveilleuse application à conserver leur innocence ; ils n’ont pas moins de soin de se tenir par tout dans une grande revollection ; et aprés qu’ils ont parlé à Dieu dans l’Oraison avec une simplicité charmante, ils font retentir les cabanes et les champs de Gantiques spirituels durant le temps de leur travail et de leurs occupations domestiques : quand ils sont les uns avec les autres, ils s’entr’animent à la vertu par la sainteté de leur couversation, et ils exercent entr'eux en toute occasion une charité continuelle. Enfin l'idée qu’ils ont de la grace du Bapiôme leur imprime un zele ardent pour le procurer à leurs amis, et'encore plus à leurs enfans dés qu'ils sont vesus au monde ; et Yon a vù des femmes Chrêtiennes qui étant accouchées durant le cours de quelques voyages, sont revenuës exprés de plus de cent lieuës pour faire baptiser ces petites creatures par leur charitable Missionaire.

Ce digne ouvrier a un soin particulier de la jeunesse, I se décharge des filles sur les Maitresses d’école que les Sœurs de la Congregation envoyent dans le village ; et il:est le Maitre de toutes choses à l'égard des jeunes garçons : il ue se contente pas de leur apprendre la doctrine Chrétienne et la maniere de bien vivre, il leur enseigne aussi à parler François, et à chanter le plein-Chantet la Musique, selon qu’ils ont de la voix. Les uns ont appris sous luy à être Tailleurs, les autres sont devenus Cordonniers, et il y en

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26 £TTRE DE MONSEIGNEUR

a même de Massons qui ont déja bâti de leurs propres mains de petiies mai:ons à l’Europeanne.

Le travail le plus commun est la cullure des champs qu’ils défrichent pour y semer du bled d'Inde; et malgré l’amour excessif qu'ils ont naturellement pour le repos, le Christianisme les à rendus si laborieux, qu’il y en a quelques-uns, qui aprés avoir culiivé plus de ierre qu’il we ieur en faut pour eux. et pour leur famille, en loüeui, ou ea dounent uux autres. C'est toui ce que je puis dire eu abregé de ceite Mission, et il faui reprendre le cours de mes visites.

Le voyage le plus long ei le plus ,fatigant que j'aye faii est celuy de l’Acadie ei du Port Royal, qui est distant de Quebec de » ‘de 200. lieuës. Je partis le Mercredy d'aprés Pèque: -2cond jour du mois d'Avril, malgé les glaces qui nous mirent plusieurs fois en peril, et qui nous retardereni exirêmement. Come nôtre inarche étoit lenie, j'eus le loisir de visiter en passant la Mission du Sud ; le premier jour on ne put faire qu'uoe lieuë, ei on s’arrèiu à la pointe de Levi, où je fus voir l'emplacement du Presbytere qu'on esperoii v construire de pierres, aupres d’une Uhapelle qui esi uve des plus propres ei des mieux bâties du Canada. ei qui est dediée à Dieu sous l’invocaiioh de S. Joseph, Patron de touie la Nouvelle France. Quelques jours aprés je vis le nouvel éditice d’une avtre qu’on éleve à ia poinie à la Caille, et qu’il faudra pourvoir de toutes choses ; elle sera desservie pur le mème Missiouaire qui est au Cap de S. Ignace, doat PEglise qui n'esi que de bois est assez jolie, mais aussi pauvre que les auires, quoi qu'elle soit dans le lieu le plus peuplé de la Mission. Je séjournay à la riviere des trois Saulmons, où je fus eurpris de ce qu’on n’avoit pas encore commencé la Chapelle qu’on avoit ordre d’ÿ bâür, on me promii qu’on ÿ travaille-

L'EVÉQUE DE QUEDAC. 29

roit incessamment ; et aprés avoir confessé les enfans qui n’avoient pù être confessez à Pâques, nous arrivâmes le lendemain à la Bouteillerie, dont les Habitans avoient esté plus diligens à bâtir la leur. Je fus fort consolé de la trouver si avancée : mais je fus affligé en même-temps de voir qu’il n’y avoit qu’un seul Missionaire pour cet endroit, pour la grande Anse, et pour la riviere du Loup, qui est la derniere habitation du Canada, et qui est un endroit fort propre pour assembler les Sauvages : on y enattendoit une centaine. dont le nombre s’augmenteroit beaucoup en peu de temps, si on pouvoit leur donner un Missionaire, comme ils le desirent, ei comme nous l'esperons. C'est-là qu’étans un peu affoiblis par les fatigues de plusieurs jours de navigation et de marche tres-penible, nous nous préparèmes par huit ou dix autres jours de repos à en essuyer de nouvelles. Nous nous remimes donc en chemin le 7. de May : j'avois avec moy deux. Prêtres et cinq hommes, qui devoient me servir de canoteurs, c'est à dire, de gens destinez à conduire les canots sur l’eau, et à les porter sur terre quand il faut passer à pied d’un lac à un autre ; cu qui arrive fort souvent, et qui rend cette maniere de voyage tres-incommode.

Comme nos guides, pour prendre le plus court chemin, nous menoient par une route non frequentée, où i! falloit tantôt naviguer et tantôt mercher, dans un pais où l’hyver duroit encore ; nous rompions quelquefois les glaces sur les rivieres, pour faire un passage aux canots, et quelquefois nous descendions des canots pour passer sur les neiges et dans les eaux qui étoient répanduës dans les espaces de terre qu’on appelle des portages, parce qu’il y faut Li les canots sur les épaules.

Pour marquer mieux nôtre route, nous donnâmes

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30 LETTRE DE MONSBIGNEUR

des noms à tous ces portages, aussi bien. qu'aux lacs et aux fleuves qu'il a fallu traverser. Nous navigeàmes sur les quatre rivieres du Loup, des Branchs, de S, François, et de S. Jean ; on fait peu de chemin sur les deux premieres, on est plus lang-temps sur les deux autres. Celle de S. François. est plutôt.un torrent qu’une riviere ; elle est formée, par la chüte de plusieurs ruisseaux qui tombent.de deux chaînes de montagnes dont elle.est bordée à droite. et à gauche ; elle n’est navigable que depuis:le. dix ou le douziéme de May, jusques vers la. fin de Juin ; pour lors elle est si rapide, qu'on y feroit sans peine vingt à vingtcinq lieuës par jour, si elle n’étoit point traversée en trois ou quatre endroits par quelques arbres ; qui en chaque endroit occupent environ quinze pieds d’espace, et qui laisseroient le passage libre sion.les coupoit, comme on le peut faire avec fort peu de dépense; car on ne croit pas qu'il en:coûtast. deux cens pistoles à débarasser le canal de ces obstacles, qui -retardent beaucoup les voyageurs.

La riviere de S. Jean a bien plus d’étenduë et de beauté que celle-là ; on dit qu'elle a prés de quatre cens lieuës de course, et l’on en compte cent:saixante depuis le lisu où nous la primes jusqu’à son embouchure ; son cours est tobjours égal, et les. terres qu’on voit sur ses. bords paroissent.bonnes : on y trouve plusieurs Isles fort agreables, et.quantité d’autres rivieres. fort. poissonneuses au Nord-et.au Sud, qui venant à s’y décharger, entretieunent son canal. JL nous a semblé qu’on pourroit: faire de helles. Colonies entre Medogtek et Gemesech, et sur tout dans un certain lieu que nous avons nommé Sainte Marie, où la riviere s’élargissant est, entrecoupée d’un. grand nombre d’Isles qui seroient apparemment fort: fertiles si elles étoient défrichées,, Une Mission pour: les Sau-

: L'EVÉQUE DE QUEREC.

vages. seroit bien là ; le terrain n’a pas encore de maître. particulier, le Roy ni le. Gouverneur n’en ayant pas fait jusqu’à present de concession à personne. ;

Dés le second jour de nôtre navigation sur ce fleuve nous rencontrâmes pour la premiere fois. une.cabane de Sauvages Chrétiens de la Mission de Sillery, qui pour aller à la chasse, étoient venus se poster à l’em- -bouchure d’une riviere qu'ils appellent Madoüaska, et que nous nommômes la riviere de S. François de Sales. C’est.en la remontant que les Sauvages vont se rendre à une autre. riviere qui tombe avec rapidité dans le fleuve de S, Laurent.environ vers le Bic.

On ne-peut expliquer combien ces peuvres Chrétiens eurent de joye de. nous voir, et combien nous en eùmes aussi de les trouver ; ils nous firent present d'une partie de leurs vivres, dans un temps où les nôtres nous manquoient; etle même jour nous en trouvèmes d’autres en plus grand nombre dans trois cabanes qui nous régalerent de même, et qui nous demanderent avec instance un Missionaire pour les iastruire : quelques-uns d’entr'eux étoient venus de l'Isle Persée, et je.fus surpris d’en voir un qui parloit un peu François, et qui avoit esté en France.

Le jour suivant dix-septiéme de May nous vimes l'endroit qu’on appelle le grand Sault saint Jean-Baptiste, où la riviere de Saint Jean faisant du haut d’un rocher fort élevé une terrible cascade dans un abime, forme un broüillard qui dérobe l’eau à la veué, ef fait ua,bruit. qui avertit de loin les navigateurs de‘ descendre de leurs canots. Ge fut-là qu’un homme sortant de l’Acadie, où il avoit esté envoyé par M: l’Intendant, me donna une de ses Lettres, et je me servis, de l’occasion pour donner aussi de mes nouvelles à.Mf lo Gouverneur qui pouvoit être en peine de nous.

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Le dix-huitiéme nous fümes coucher à Medogtek, premier fort de l’Acadie, où je consolay extrêmement une centaine de Sauvages, lors qu’étant allé les visiter, je leur dis que je venois exprés pour établir en leur faveur une Mission dans le païs. Il seroit à souhaiter que les François qui ont des habitations sur la route fussent assez reglez dans leurs mœurs pour attirer par leur exemple ces pauvres gens au Christianisme ; mais il faut esperer qu’avec le temps la reformation des uns servira à la conversion des autres.

Jusqu'ici je ne m’étois pas separé de la petite troupe que j’avois amenée avec moy de Quebec, mais je fus obligé de me détacher avec un Prêtre, et d’envoyer le reste de mon monde au bas de la riviere saint Jean,

attendre une commodité pour passer au Port Royal, pendant que j'irois par le fort de Richibouctou, où il y a environ 50. Sauvages, et celuy de Miramichy, où il étoit important que je visse moy-même en quel état étoit la petite Mission qu'on y avoit commencée durant lhyver. |

Nous n’y arrivâmes que la veille de la Pentecôte, aprés avoir mis trois jours à faire dix-huit lieuës, partie en côtoyant la mer, partie en marchant sur le rivage, non seulement le jour, mais aussi la nuit par la pluye et le mauvais temps.

Miramichy est un lieu fort agreable sur la riviere de Manne, à une lieué de celle de Sainte Croix; il y a un petit fort de auatre bastions formez de pieux, et dans ce fort une maison où M' de Tronsac fait sa demeute. Prés de là est un lieu qu’on appelle en langage du païs Skinoubondiche, et nous avons pris aux environs les trois lieuës que M" Denis nous a données pour nôtre Mission. M° Thury qui a resolu d'y faire nôtre premier établissement, (qu’on espere devoir être suivi de quelques autres, siles fonds necessaires

ne nous manquent pas) aprés quelques assemblées generales des Sauvages et plusieurs conferences particulieres avec leurs Capitaines, ‘étoit convenu avec eux de deux points qu’il avoit jugé essentiels; l’un pour assurer la subsistance de ceux qui se fixeroient à cette habitation, l’autre pour prévenir les désordres qui pourroient leur arriver del’eau de vie. Il les a engagez à défricher la terre dont il est en possession, et à souffrir que les bleds d'Inde: qu’on recüeilleroit chaque année, fussent mis dans un magazin commun, pour être ensuite distribuez par son ordre avec œconomie aux familles qui auroient travaillé, en préferant les malades, les veuves et les orphelins, aux personnes saines et aux jeunes gens. Par ce moyen on empèêchera d’un côté la faineantise de quelquesuns, et de l’autre on remediera au foible qu’ils ont de consumer en peu de semaines ou de mois des provisions, qui étant bien ménagées, suffiroient pour l’année entiere.

A l'égard de l’eau de vie, ils luy ont promis qu'ils n’en boiroient que par sa permission et par mesure, voulant bien qu’on ne leur en donne jamais plus d’un demi-septier à la fois. Ils le logent dans leurs cabanes et le nourrissent à leur maniere, en attendant que la divine Providence nous donne le moyen de luy bâtir une maison et une Chapelle, et de luy fournir un fonds stable pour vivre parmi eux, et pour faire subsister avec luy ün autre Missionaire sans leur être à charge.

J'eus la consolation de les entretenir plusieurs fois par interprete durant sept jours, de leur dire la Messe tous les jours dans leurs cabanes, et de leur entendre chanter les prieres du soir et du matin d’une maniere fort devote, et qui me parut assez harmonieuse. Ils s’efforçoient à l’envi de me témoigner leur reconnois-

sance des fatigues que j'avois prises pour venir de si loin les voir, et de la grace qu’on leur avoit faite de pourvoir aux besoins de leurs ames et de leurs corps, en leur donnant un Missionaire qui avoit pris des mesures pour procurer en même-temps le temporel et le spirituel à’ leurs familles.

Avant que de me separer d'avec eux, j’exhortay extrêmement les François qui les frequentent, à se souvenir qu'ils étoient étroitement obligez à leur donner l’exemple de la sobrieté et de la chasteté Chrétienne, pour ne pas les scandaliser dans un temps ‘où leur foy étoit encore foible et susceptible de toutes les tentations humaines.

Comme je devois parcourir autant que je le pourrois toules les habitations Françoises de l’Acadie, pour connoître par moy-même l'état de cette nouvelle Colonie, je passay à Richibouctou, à Chedaïk, à l'Isle S. Jean qui me sembla belle, au Cap Louis, au petit- Passage, à Fronsac et à Chetabouctou, où je voulois wm’arrêter un peu pour y voir la pêche sedentaire éta- ‘blie depuis deux ans par une Compagnie -perticuliere de France, qui étant soûtenué et secouruë par le Roy, pourra dans la suite se dédommager avec usure des avances qu’elle est obligée de faire, pourveu qu'on con- ‘tinu6 à y envoyer tous les ‘ans quelques habitans, sur tout des pescheurs ; qu’en leur fournisse des chaloupes ‘et des filets, et qu'enles laissant d'abord pescher pour leur compte, ils se mettent en état avec un peu d’aide, d'entreprendre quelque défrichage. Le Gommandant du fort-est M: de la Boullaye Lieutenant de Roy dans la Province, homme d'honneur et affectionné aux'interêts -de la Compagnie; il y a éinquante François occupez à la pesche st au travail, que deux Peres Penitens de la Previnee de Normandie ont grand soin d'instruire. Ces bons Réligieux disent

L'EYÉQUE DE QUEBEC. 35

la Messe lous les jours, et font avec application toutes les fonctions Curiales.

Une Compagnie de soldats, dont les uns seroient pescheurs, les autres manœuyres et arlisans, feroit à mon ayis merveilles en ce lieu-là.

Pour passer de là à Beaubassin, nous eùmes apsez à souffrir, principalement durant les trois derniers jours dans Je portage d'une prairie, où la chaleur de la saison nous expose aux piqueures insuportables des maringoüins ; etil semble que cette experiguce nous étoit necessaire, pour nous apprendre à plainfre les pauvres gens, qui daus cette saison-là sont exposez à la cruelle persecution de: ces petits mouche- Fons, en.trayaillant dans les bois ei dans la campagne.

La situation de Beaubassin est charmante ; il est arrosé de sept rivieres assez grosses, qui aprés avoir #ormé cinq lsles, vont se jetter dans la rmerà l'endroit A’un bassin de cinq à six lieuës de tour qui fait nsturellement un des plus beaux havres du monde. On ep sort par une embouchure qui n'ayant que demie Hipuë de large, n n’est pourtant pas dangereuse, et qui sert d'entrée dans la Baye Françoise, qu’on dit avoir au moins deux cens lieuës de côtes. On compte dans cette habitation cent cinquante ames, Sans y ggrprendre, trois familles Chrôtiennes de Spuyages ui sy sont relirées pour y faire du bled d'Inde. Les premiers François qui s’y trausplanterent il y a dix ans, sortirent ç de Port-Royal : ils y furent réduits d'abord à ne viyre que d'herbages, ils ot en beau- &oup de peine dans la suiie à faire du bled, parce que les terres Jabourables étant innondées de la marée, 4 efalu les garentir de V'ingndation par Aer digues 2 8. élevées à force de travail et de . ls

sant mainianent plus à leur aise, gt comme ils onfde

bons et de vastes pâturages, ils y ont mis quantité de vaches et de bestiaux qu’ils ont tirez de l'Isle de Sable, où le feu Commandeur de Rasilly les ayart fait jetter autrefois, ils sont devenus comme Sauvages, et ne se laissent approcher qu'avec peine ; mais on les apprivoise peu à peu, et ils sont d’un grand secours pour chaque famille qui peut aisément en avoir bon nombre. À present qu’ils cueillent un peu de grain, ils,s’animent à la pesche, soit celle du saulmon qui se fait dans la Baye, soit celle de la moruë qui n’est qu’à soixante lieuës. Si quelque vaisseau de France pouvoit leur porter tous les ans des étoffes et d’autres petites commoditez, il trouveroit sa charge de bois, de planches, et de saulmon sallé pour les Isles. Les Anglois auxquels ils se sont addressez pour se pourvoir dans leurs besoins, les ont fort peu secourus, .et la necessité leur a donné l’industrie de se faire quelques toiles et quelques étoffes grossieres, mais ils ne peuvent en fabriquer assez pour se vêtir tous.

Ils avoient esté assistez jusques alors par un Pere Recollet, mais ayant esté rappellé à Quebec pour y étre Superieur de leur Maison, je leur ay donné un Prêtre qui leur servira de Curé, comme ils le desirent: : ils meritent d’être cultivez ; ce sont de fort bonnes gens, qui craign” ! Dieu, qui vivent en paix, et qui seroient tout à fair irreprochables, s'ils avoient esté plus reservez à traiter de l’eau de vie avec les Sauvages. Ils ont écouté sur cela mes avis avec beaucoup de docilité, et ils ont fait pour la pluspart leurs devotions avec de grandes démonstrations de pieté. Leur Chapelle est petite, elle n’est que de torchis environné de pierres ; lacouverture n’est que de paille, et le corps du bâtiment ne pouvant pas durer longtemps, il faut penser à en construire une autre, avec

un Presbytere et un Cimetiere tout proche ; car celuy dont on se sert est trop éloigné, el il faut passer une riviere pour y porter les corps qu’on enierre. Dieu pourvoira s’il luy plait à tous ces besoins.

De ià je passay aux Mines : c'est une habitation qui s'appelle ainsi, à cause du voisinage d’un rocher, où selon toutes les apparences il y aune mine de cuivre, qu’on nous fit voir en passant. Les Hubitans sont de jeunes gens bieu faits el laborieux, qui sont sortis de Port-Royal, comme ceux de Beaubassin, dont ils ont suivi l'exemple pour desseichor leurs marèts. J’employay un jour entier à contenter leur devotion; le matin je fus occupé à les exhorter, à les confesser et à les communier à ma Messe, et l’apresdînée à baptiser” quelques enfans, et à terminer des divisions el des procés.

Ils me pressereut en pariant de leur donner un Prêtre, el ils me promnirent non seulement de le nourrir, mais encore de luy bâtir une Eglise et un Presbytere dans une Isle appartenante à l’un d’eux qui me l’offrit à ce dessein, ou ioute entiere, ou en partie, selon qu’on en auroit besoin. :

Dans le trajei qu’il nous fallui faire pour aller au Port-Royal, aprés neuf jours d’une fâcheuse navigation où on ne dormit presque point, et où nous pensämes porir, enfin le jour de S. Jacques manquant de vivres, et ne nous pouvant resoudre à relàcher de dix lieuës, nous fümes contraints de débarquer pour prendre le chemin des bois qui nous conduisit au terme. M° de Villebon qui commandoit dans la place on l’absence du Gourverneur, me receut avec 808 gens sous les armes, et me fit en son particulier toutes les honnêtetez possibles ; mais ma principale joye fut de voir le jour de Sainte Anne, la fer-. weur avec laquelle la pluspart receurent les Sacremens.

LETTRE DE MONSEICNEUR

Ils étoient tous fort attentifs à la parolë dé Die, ét il re parurent sincerement disposez à woderet, n6riobétant leurs inletêts, lé cominerse de lea dé vié avec les Sauvages si on le jugéoit necossairé, mé cofie jüfant même d'obtenir sûr cela dé Hole Ordonnances, et dè teuit Id main à l'exécution de celles qué le loy à déja faites dans totiie là Colonie, pour né pas rétarder la cofiversion de tant de Barbares, qui semblent n’avoir que ce seul obsticle à rompre poté devenir des parfaits Chrétiens.

L'Églisé est assez jolio, et raisonnäblemént pout- -vêuë de toutes choses. J'y ay mis un seétohd, Ecclésidtique, pôtir sotilager le premier qui he ponvoit suffire à tons, êt qui dyünt sceu mon artivée à Quebét me donnoit une connoissance anticipéé dé toutes choses par sa Lettre du vingt-deuxiémie Ociobie 1685. én cès terrnes.

« Cette habitation, dit-il, est composée d'environ « quatre-vingts fämilles qui font pour le moins six cens « mes, gens d’un naturel doux, ét porté à la piété ;

« on ne voit parmi eux ni juremens, hi débaüenéé « de femmes, ni yvroguërie ; ; qüoi qu'ils soient dis- « persez jusqu'à quatre et cinq lieuës sür la riNiere, « ils viennent en foule à l’Église les Dimariches et lés « Fêles, ot ils ÿ frequentent ässez les Satremens. « Dieu me garde d’ätlribuer leur pieté à mes petits « soins, je les dy trouvez sur ce pied-là quand jé « suis venu ici ; èt cependant il y avoit quinze dù « seize ans qu'ils étoienisans Prêtres sous la domii- « nalion des Anglois ; je dois réndré telte Bloire à « Dieu, et à eux cette justice. Jay auprés dé ioy « Un homihé qui à dë lu veriti ei du talent pour l’iné- « truction de la jéutiësse, il fait dvec fruit les petitbé « écoles aux gartohé dans là ihdisoni bù j8 18 tiens « ävec toy : et je füis hboy-thôitid 16 Ctéchisrié eut

« filles dans l'Eglise. Cet home est le seul avec « qui je puisse nventretenir de Dieu à cœur ouvert, « n'ayant d’ailleurs dans le voisinage nul secours spi- « rituel depuis neuf ans que je suis sans compagnon, « et sans conseit, au milieu de millé difficultez qui « peuvent survenir à une personne comme moy, qui « ay passé la plus grandé parlie de ma vie dans un « état si different de celuy que je professe à present, » ét qui suis averti par mes infirmitez corporelles de « me préparér à la mort. C’est là, je l’avouëé, ma « plus grande croix, n’ayani d’ailleurs que de là sa- « tisfaction de la part demes chers Paroissiens, qui « n’ont que trop d'amitié, et de consideration pour « moy. Vôtre prédécesseur, Monseigneur, m’avoit « énvoyé ici pour me consoler M Thury, qui est re- « tourné sur $es pas rendre compte de ses courses « Apostoliques ; il vous fera mieux la peinture de « nôtre êtat par un seul de ses entretiens que je ne le « pourrois faire par la plus longue de mes Lettres : » donnez-luy s’il vous plaist une prompte audience, « et renvoyez-le-nous sans délay avée un auire Pré- « tre, s’il ést possible, pour aller non seulement se- «a courir plusieurs pauvres familles qui se sont éta- «a blies à quinze ou seize lieuës d'ici, où elles sont « commé abandonnées, le Pere Claude ni moy n’y pou- « vant aller ; mais aussi pour pouvoir faire des cour- « ses jusqu’à trente et quarante lieuës, au Cap de « Sable, à la riviere de S. Jean, et autres lieux cir- « convoisins le long de cette côte, où il n’y a point « de Missionaires. Monsieur de S. Caslin en de- «a mande un pour Pentagoüet, où il fait sa demeure

« ordinaire avec des Sauvages, qui desirent de se

«a faire instruire. Ce Gentilhomme a besoin luy-même a de ce secours pour ge soûtenir dans le bien. Il « passa en ce pais dés l’âge de quinze ans, en que-

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lité d'Enseigne de M' de Chambly ; et ayant été obligé à la prise de Pentagoüet de se sauver dans les bois aver les Sauvages, il se vit comme forcé de s’accommoder à leur maniere de vie. C’est un fort beau naturel, il merite d’être aidé ; nous luy avons. de grandes obligations ici : commeil est genereux, et qu'il est fort à son aise, il nous a feit souvent des aumônes considerables pour nôtre Eglise, qui sans son secours et sans un legs d’un autre particulier, seroit beaucoup plus pauvre qu’elle n'est ; je n’y entre jamais que je ne me souvienne de luy ; et quand il vient ici me voir, ce-qui luy arrive ordinairemeni deux fois par an, ilest ravi d’assister au service que nous y faisons les Dimanches avec toute la décence qui nous est possible. Ces jours-là nous chantons ioùjours une Messe haute, où je fais une insiruclion familiere selon ma petite capa-

« cité, et à la portée de mes auditeurs. A deux heures

nous chantons Vêpres, qui sont suivies d’un petit Salut, et du Catechisme que je fais aux filles.

« Quand je vins ici je sçavois fort peu de Plein-chant, « et nous manquions même de Livres d’Eglise : mais « comme on nous en a envoyé celte année de Paris,

et qu’à force de m'exercer avec quelques jeunes gens nous nous sommes un peu stilez à chanter ; la Psalmodie ira desormais de mieux en mieux. Pour suppléer au défaut des Ecclesiastiques nous avons dix ou douze jeunes garçons qui nous aident au chant, etaux ceremonies comme des enfans de chœur en robes rouges et en surplis ; et si nous avions encore un Prêtre, il me semble que tout iroit bien. Jescay, Monseigneur, que ce sera un surcroît de dépense, et que le Seminaire de Quebec, qui jusqu’à present en a soûtenu de grandes, ne sera peut-être pas en état d’ajoûter celle-cy à toutes.

« les autres, mais quand vous retournerez en France, « vous trouverez peut-êire à la Cour ou ailleurs quel- « que pelit fonds extraordinaire pour entreprendre « un si grand bien; il me suifit de vous marquer mes « foibles veuës, et je dois ensuite me reposer sur « vôtre zele. »

C'est ainsi que ce vertueux Ecvlesiastique m’écrivoit, d’où l’on peut juger combien à present sa consolation est grande : je luy ay renvoyé Mr Thury qu’il demandoit pour la Mission de la Croix, et je luy ay mené moy-même, comme j'ay déja dit, encore un autre Prêtre, qui luy servira desecond au Port-Royal, le service s’y fera mieux, on y gardera par proportion les mêmes ceremonies qu’à Quebec; on ira plus aisément durant l’hyver baptiser les enfans dans les maisons écartées, où les laïques les baptisoient trop librement, et on pourra plus facilement soûtenir l’instruction de la jeunesse qu'on a jusqu'ici bien cultivée. j'ay reconnu avec plaisir qu’une bonne Sœur que j’avois envoyée devant moy de Quebec en ce lieu-là, y avoit déja fait beaucoup de bien pour les femmes et pour les filles; sa maison sera desormais le rendezvous des unes et des autres ; elle nnprendra à lire, à écrire, et à travailler à quelques-unes : elle pourra prendre des Pensionaires, et en trouver dans leur nombre qui seront capables de luy succeder, et peutêtre même de faire une petite pepiniere de Maîtresses d’école pour répandre dans le päis. Plût à Dieu que j'eusse le bonheur de voir cela au plutôt, et d’y pour voir joindre une petite Communauté d’Ecclesiastiques qui fournît par (out des Curez et des Missionaires en état d’aller chercher les Sauvages jusques dans la Colonie des Anglois.

. Ce fut là le souhait quo je formay avant que de quitter le Port-Royal, d’où il fallut revenir sur nos

h® LETTRE DE MONSEIGNEUR

pas à Beaubassin : tont le monde y fit une seconde. fois sés devotions, et j'y achevay de certains accom

modemens que j’avois laissez imparfaits; je repassay aussi à Miramichy ; au lieu de prendre la route de Ristigouche, et de Mattanne pour noùs rendré à Quebec, je pris celle de l’Isle-Persée, où je sçavois que ma presence ne séroit pas inutile. Jé n’y arrivay que le vingt-sixiéme d’Aoust, aprés avoir éssuyé beaucoup.d'incommoditez ; ét pendant le sejour que j'y fis j'eus letemps d'aller visitér tous les hieux où les pescheurs font leur pesche. I}y en à quelquesuns qui ônt profité de ma visite, et dont j’aÿ lieu d’être content; mais j’ay trouvé en plusieurs peu de disposition à vivre Chrêtiennement, nonobstant les soins d’un bon Religieux de l'Ordre des Recollets, à qui l’on rend témoignage qu'il vit parmi eux avee beaucoup de regularité. Ces déreglemens que j'aÿ veus né sont pas des maux sans remede, et on a déja pris quelques mesures pour y mettre ordre.

Dés que la Barque que j’attendois de Quebec fut arrivée nous nous embarquâme:, et jee Chargéay de trois jeunés filles de Sauvages, pouren mettre deux aux Ursulinés, et la troisiéme dans le maison de la Providence que j’ay établie à Quebec.

Comme on sçavoit quelque chose des risques que J'avois courtis durant mon voyage, on mé témoigna beaucoup de joye de mon retour : la mienñe répondit à celle dé tout le monde ; je sentis pourtant qu'il y manquoit quelque chose, j'avois une vrayé douleur de n’avoir rencontré sur ma route aucune de ces férventes Missions que les Jesuites cultivent à la suéur de leur front, et au peril dé leur vie. J’aurois voulu du moins avoir le temps d’y faire un tour avant mon départ pour France: mais h’ayant pû me donner cette consolation, j’ay tâäché de m'en faire instruire,

L'ÉVÉQUE DÉ QUEBEC. h3

et voici en âbrégé cé que fén ay appris plus en détail, pürtié par les mémoires qu’on m’a donnez, partie par lés réponses que les Missionaires ont faites à la Léttré ciréulaite qué je leur avois écrite.

Mais avant d'entrer dans ce revit il me semble que je ne puis me dispensér d’inserer ici en passant quelqüe chosé d’uné petité entreprise militaire, qui s6 faisoit dans la Béye d'Hudson, sous la conduite de Monsieur de Troyes, dans Îé mêmé temps que je faisoit ma petite expédition Evangelique dans l’Acadié. Le Peré Silvy Jésuité, qui de Missionaire de Sauvages éloit deténu en cette occasion l’Aumônier d’un petit Corps de lr'otipes composé de Canadiens; a si bien ramassé én peu de mots tout ce quis'y est fait de plus rétiarquable, que j'ay cra devoir trans: crire sa Lettre dû tréntiéme de Juillet 1686.

« Ce n’a pas ésté, dit-il, sans bien des risques et « des fatiqués qu'avec laide de Dien nous sommes « venus à bout de nos deëseins. La route depuis « Mataoüan est extrêmement difficile, ce ne sont que « rapides tres-violents et tres-perilleux à monter et « à descendre; je fus plusieurs fois en danger dé me « perdre avec tous ceux qui m’accoinpägnoient, le « Charpentier Noël le Blanc, un de nos meilleurs « hotnmes; et dont nous avions le plus de besoin, fut « ehglouti tout d'un conp saïs reparoître sur l’eau; « M: d’{berville qui le menoit avéc luy; ne se sauva « que par son adrésse, et par sa préseñce d'esprit « qu’il conserva tüdjours toute entiere. D'autres s’é- « tans sauvez à la nagé en furent quittes pour la « perte de leur canot, de leur bagage, et de leurs a vivres. Ces déSustres néänmoins n’étonnerent pas « nôtre petite flote, qui arriva enfin auprés des Hol- « landois, sans qu'ils éussent le moindre vent de « nôtre marché. Ces Messieurs ne se défians de rien,

&h LETTRE DE MONS£IGNEUR

« dans leur Fort de Monsonsipion, y furent surpris « pendant leur sommeil, ils ue pürent ni tirer un « coup, ni même se mellre en défense, le bruit du « Belier, dont on enfonçoit une grosse porte bien « ferrée, el les monsquetades de nos gens qui per- « çoient sans cesse leurs chambres d’outre en outre, « les éveillerent en sursaut. lin moins d’un quart « d’heure on fut maître de leur Fort et de leur maison, « où ils eurent à peine le loisir de demander « quartier, tant on alloit vite en besongne. Cepen- « dant ce Fort avoit quatre bastions munis de bons & canons qui ne servirent de rien, et la platte-forme « dela maison avoit aussi les siens qui demeurerent « inutiles. Un des assiegez plus fier que les autres, « y ayant voulu monter pour en braquer un contre « nous, fut tué sur le champ, et paya luy seul pour « tous les autres. Les quinze qui restoient eurent la « vie, et on s’assura de leurs personnes. Nous en « @ussions pris quinze autres dans une barque que « nos découvreurs avoient apperceué la veille, si elle « ne fût partie le même jour pour Nemiskau, où le « petit Brigueur nommé pour commander l’année sui- « vante an fonds de la Baye, alloit porter des ordres, « et faire faire des travaux. Nous fümes bien fàchez « de l’avoir manquée, et comme elle nous étoit né- « cessaire pour porter du canon au Fort de Kitchit- « choüan, où prit résolution de la suivre, et d'aller « attaquer Nemiskau gardé par quinze autres Hoilan- « dois, esperant enlever l’un et l’autre en même- « temps pour y pouvoir ensuite aller prendre Kitchit- « chionaa, poste principal où éloit le Gouverneur e avec trente hommes de Ja même Nation.

« Monsieur d'Iberville avec douze Maîtres fut en « canot affronter la barque durant la nuit, et il la « prit pendant que M: de froyes suivi de son monde

prenoit le Fort avec la même facilité, sans nulle perte de nôtre part. Les ennemis n’y perdirent de leur côté que deux hommes, et il yen eut deux autres avec une femme qui furent blessez. Aussitôt on mit sur la barque tous les canons du pre-

« premier Fort, et nous étans rendus en diligence « devant le 3. (où on-ne. nous attendoit pas) il se

rendit par composition, aprés avoir esté criblé par six vingts coups de: canon en moins d'une heure; on y entra tambour battant et enseigne déployée le propre jour de sainte Anne, c’est à dire de la Sainte qu'on avoit prise pour Patrone du voyage et de l’entreprise. Voilà, Monseigneur, continuë ce Pere, les coups d’essay de nos Canadiens, sous la sage conduite du brave M: de Troyes, et de Mr de Sainte Heleine et d’Iberville ses Lieutenans. Ces deux genereux freres se sont merveilleusement signalez ; et les Sauvages qui ont vù ce qu’on a fait en si peu de temps et avec si peu de carnage, en sont si frappez d’étonnement, qu’ils ne cesseront jamais d’en parler par tout où ils se trouveront. Je n’en ay vù qu’un tres-petit nombre de diverses Nations, dont les uns m’encendoient, et les autres ne m’entendoient pas : comme on ne leur parle qu’en passant, parce qu'ils courent toùjours ; il n’y a gueres d'apparence qu’on puisse si tôt les faire Chrêtiens : il faut esperer néanmoins que Dieu par sa bonté toute-puissante leur donnera les moyens dese convertir, s’ils veulent concourir avec nous à cet important ouvrage. »

Ainsi finit ce zelé Missionaire, qui nous fait retom-

ber insensiblement dans le narré des Missions, où les ouvriers Apostoliques de sa Compagnie travaillent comme luy d’une maniere infatigable.

Outre les Missionaires particuliers, qui tout atta-

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chez qu’ils sont à leur Eglise, ne laissent pas de faire de temps en temps des excursions Apostoliques dans les lieux circonvoisins, pour porter par tout le flambeau de l'Evangile, sans autre interest que celuv de la gloire de leur Maître; il ÿ a entr’eux quelques Superieurs Majeurs, sous le Recteur de la Maison de Quebec, qu’ils regardent comme leur Superieur universel dans toute la Nouvelle-France.

Je n’ay point sceu jusques ici precisément combien dames de Sauvages sont sous la conduite de ces hommes Apostoliques, en réünissant ensemble toutes les brebis des divers troupeaux dont ils sont Pasteurs. Je n’ay pù sçavoir non plus à quoy peut monter à peu prés tous lés ans le nombre des nouveaux Chrêtiens qu'on baptise dans tous ces differens endroits ; je sçay seulèment que dans la seule année 1679. dont j'ay veu un journal exact ; on haptisa prés de treize cens, tant enfans qu’adultes ; et le rôle des baptisez durant les trois années suivantes alloit à plus de deux mille personnes, dont une partie mourut aprés le : Baptême, ce qui est un gain assuré pour Jè ciel, et une semence jettée dans le scin de Dieü pour germer

comme on l'espere aù centuple ii-bas dans son Æglise.

Que ëi ce nombre de Baptémes paroît peu .conside-

rable à quelqu'un par rapport àla multitude des ou- .wriers ; on le prie de faire reflexion qu'il seroit aiséde l’augmenter, si on recevoit sans choix et sans épreuve generalementtous ceux qui se presentent : mais comme on use avec raison de tres-grandes prégautions pour ne.pas exposer le.Sacrement ; le berail ne.croît que par mesure ; et il faudroit connoître: parfaitement Je naturel des Sauvages, pour comprendre un peu combien chaque conquête coûte debeine.et.de patience pour.pe laisser mourir pi.enfant

L'EVÉQUE DE QUELEC. . #7

ai adulte sans Baplême, et pour assurer autant qu'on le peut la conversion de ceux qu’on baplise en pleine santé : c’est-là proprement la principale source de la sanctification des Missionaires, qui sans se rebuter de rien, éclairez qu’ils sont dans les voyes de Dieu, attendent de luy seul le succés de leur travail, et qui s’estimeroient heureux d’acheter à grands frais une seule ame par les instructions et les souffrances de toute leur vie.

Les Sauvages de tant de Nations si differentes, ayant par consequent des inclinations si opposées et des dispositions inégales à la foy ; et la grace se répandant aussi avec inégalité sur eux, selon Île partage qu'il plaît au S. Esprit de faire de ses dons ; ce n'est pas merveille que la ferveur de ces divers peuples, quand ils sont Chrêtiens, soit inégale ; et qu'on y remarque divers degrez de pieté dans les diverses Missions.

On peut juger de toutes les Missions du Canada par celle de S. François Xavierdu Sault, qui est établie à trois lieuës de Montréal, et à soixante de Quebec. Les fondemens.en furent jettez il y a quelques années à la prairie dela Magdelaine, où les François ont une Eglise ; et les Sauvages qui la commencerent, ont vécu at sont :morts en odeur de sainteté,

‘On parle encore. aujourd’hui avec admiration d’une certaine Catherine roquoise, qui en a :esté Ja premiere pierre fondamentale, et qui depuis :son ‘Baptôme soûtint le caractere de Chrêtienne par ‘une grande pureté de vie:; il semble qu’elle ait eu .quel- ‘que présentiment.de sa mort ; car étanten parfaite ‘santé, pressée par inspiration. particuliere de Dieu, ‘lle vint a l'Eglise luy faire un sacrifice de ses ‘brassélets et de ses colliers, etluy offrir sa vie rième ;:protestant qu’elle étoit prôte de mourir, quand il.plaicoit

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à sa divine Majesté de l’appeller. Son offrande fut agreable ; elle tomba malade irois jours aprés ; et les huit jours que dura sa maladie, furent pour elle une espece d’extase continuel, qui tint ses yeux toùjours élevez eu ciel jusqu’à ce elle rendit l'esprit.

On ne conserve pas moins de respect pour deux autres Chrêtiennes appellées Marie Therese, et Marie Felicité, dont l'une étoit la mere et l’autre la fille. La premiere éloit d’une innocence Angelique, d’une fidelité constante à tous ses devoirs, d’une soif insatiable des mortifications corporelles, d’une égalité d'esprit inalterable, et d’une constance merveilleuse au milieu des contradictions domestiques. La seconde suivant en toutes choses les bons exemples de sa mere, aprés avoir épousé par pure obeïssance dés l’âge de quinze ans un mary qui l’abandonna deux fois ; elle. ne diminua rien de sa fidelité et de son amour conjugal ; ei labourant en son absence l’hyver et l’esté la terre pour entretenir sa famille, sans jamais se plaindre de ses disgraces; elle fut un parfait modelle de chasteté, de patience, et de toutes sortes de vertus ; la moindre apparence de peché luy faisoit horreur, et Dieu récompensa dés cette vie la pureté de son ame par des consolations et des lumieres qui pouvoient passer pour des avant-goûts de l’autre. Un saint Religieux qui connoissoit ces deux grandes ames, les honoroit comme des saintes, et disoit qu’elles meritoient l’une et l’autre de communier tous les jours.

Le nombre des Sauvages convertis s’augmentant de jour en jour, il fallut quitter la prairie de la Magdelaine, pour aller s’établir au Sault; c’est-là qu’on a và dans la personne de Catherine Tegaescoüita la premiere vierge Chrêtienne que la Nation Iroquoise ait donnée à l'Eglise de Jesus-Christ. Elle fut attirée

à luy par le ministere d’un fameux Capitaine dus Onnéioùs qui avoit esté gagné luy-même d’une maniere surprenante ; et Dieu fait plusieurs prodiges au tombeau de cette merveilleuse fille.

Deux autres ont eu le bonheur et le courage de la suivre, en faisant vœu de virginité à son imitation. Ce sont deux Anges sur la terre, elles vivent comme si elles n’avoient point de corps, et elles employent tout leur temps en travail et en exercices de pieté. Une d’elles s'étant trouvée dans une occasion où deux Sauvages avoient entrepris de luy faire violence, elle prit un tison ardent, et les mit tous deux en fuite.

Les personnes engagées dans le Mariage ne sont pas moins à Dieu que les vierges : la vie commune de tous les Chrêtiens de cette Mission n’a rien de commun, et l’on prendroit leur village pour un veritable Monastere. Comme ils n’ont quitté les commoditez de leur païs que pour assurer leur salut auprés des François, onles voit tous portez à la pratique du plus parfait détachement, et ils gardent parmi eux un si bel ordre pour leur sanctification, qu’il seroit difficile d'y ajoûter quelque chose. Voici sans exaggeration ce qui se passe communément parmi eux

tous les jours et toutes les semaines, tous les mois et tous les ans.

Tous les jours.

T. Tous, excepté les enfans, se levent de grand matin, et chaque famille fait sa priere dans sa cabane..

Il, Ils vont ensuite vers les cinq heures, sans être appellez par la cloche, saluer le S. Sacrement à l’Eglise, à portes ouvrantes, et entendre la Messe, s’il s’en dit une ; cette loüable coûtume qui a commencé dés la naissance de la Mission, Lis point esté inter-

rompuë jusqu'à present, non pas même dans les froids les plus cuisans.

TITI. Aprés avoir fait un tour à leur cabane pour se chauffer en hyver, ils retournent entendre la Messe, qu’on sonne regulierement au lever du soleil : les plus fervens ont soin d’y amener ceux qui le sont moins.

IV. A l’Introïte de la Messe, celui d’entre les hommes qu’ils appellent le Dogique, et qui fait l'Office de Chantre, entonne quelque Hymne ou quelque Prose en leur langue, selon les diverses saisons de l’année. Dans le temps Paschal, O fili ; vers la Pentecôte, Veni Creator; dans l’Avent, Conditor alme siderum ; et les femmes unissant leur voix à celle des hommes font une harmonie assez agreable.

V. Ce chant est suivi de la recitation de l’Oraison Dominicale, de la Salutation Angelique, du Symbole des Apôtres, et de quelques actes qui disposent à bien entendre lesaint Sacrifice.

VI. A l'élévation on chante l’Hymne du S. Sacrement, et on fait tout haut des actes d’adoration.

VII. On finit en chantant les Litanies de la sainte Vierge, et quelques-uns demeurent encore par devotion pour dire leur chapelet,

VIII. Les grandes personnes ne sont pas plutôt sorties, que les enfans viennent prendre leur place, et les parens ont grand soin de les faire lever en dili-

gence, et de les envoyer faire leur devoir. Pour lors on leur dit une seconde Messe, pendant laquelle ils chantent et prient comme à la premiere ; il arrive neanmoins quelquefois, qu’au lieu de chanter, on les fait tous répondre au Prêtre à haute voix, afin de leur apprendre sans peine à servir la Messe,

IX. On travaille tout le temps qu’on ne prie point : ee travail consiste principalement à. cultiver les

L'EVÉQUE DE QUEBEC. 5f

champs, ou à faire du bois de chauffage. L'assiduité qu'on y voit, estla victoire de la vertu Chrétienne sur la paresse naturelle de ces Sauvages : comme ils s’y donnent par raison et par pieté, ils y ont presque toüjours la veuë de Dieu et le desir de luy plaire. On en voit qui sans le sçavoir y font une oraison quasi continuelle; et qui à l'exemple de David et des enfans de la fournaise invitent les arbres, les herbes, et toutes les creatures qui frappent leurs yeux, à loüer et à benir le Seigneur, luy offrant toutes leurs pensées, renonçant aux mauvaises, retranchant les inutiles, et s’attachant aux meilleures.

X. Cen’est pas toûjours par necessité et par interêt qu’ils travaillent, c’est souvent par pure charité, pour ceux que la pauvreté ou la maladie empêchent de le faire pour eux-mêmes ; alors tout le village se partage en trois bandes quiont chacune leur chef, et qui distribuent entr’elles les champs des pauvres et des malades pour les façonner, sans autre recompense que le merite d’une occupation si charitable; on tâche même de ne rien diminuer de ce merite, par aucun des défauts qui pourroient se glisser dans l’action. Le chef de la bande a l’autorité de reprendre ceux qui par legereté s’échapperoïient à dire quelque parole contre le prochain, ou qui par lâcheté n’employeroient pas bien ni leurs forces ni leur temps ; c’est luy qui tient tout son monde en haleine durant tout le jour, et qui veille avec un soin particulier à faire dire l’Angelus à midi.

XI. Il y en a qui frappez du souvenir de leurs pechez, aprés avoir défriché et ensemencé de grands espaces de terre; les donnent à d'autres, pour se tenir toûjours dans l'obligation de travailler par esprit de penitence, et quelquefois joignant à cette vertu un zele heroïque, ils choisissent pour donner

les fruits, et même la proprieté de leurs champs, où en tout, ou en partie, ceux de leurs compatriotes qui n’étans pas encore convertis, et qui étant prêts deretourner en leur païs, où apparemment ils ne se convertiroient jamais, peuvent être arrêtez par la grace

qu’on leur fait, et disposez par ‘là à embrasser enfin le Christianisme.

XII. Si quelques-u2s durant le jour sont obligez de repasser par le village, pour aller d’un champ à un autre, ou raur quelqu’autre raison, on en remarque qui ne manquent jamais à prendre le chemin de l'Eglise, où ils fontune devote et conrte priere.

XIII. L'ouvrage ne finit qu’à soleil couché ; pendant que les travailleurs en reviennent avec ceux de leurs enfans qu’ils ont menez au travail pour les y accoûtumer, et pour observer leur conduite ; les autres enfans qui sont demeurez dans le lieu, vont à l'Eglise prier comme le matin ; et afin que nul d’entr’eux ne s’absente, un Sauvage zelé a le soin de faire la visite des cabanes : les grandes personnes leur succedent au son de la cloche ; quelques las qu'ils soient, on ne leur voit jamais prendre des postures méseantes et commodes, non pas même dans les plus ardentes chaleurs ; ils sont toujours à genoux durant la priere, etil y ena même qui demeurent encore aprés les autres pour reciter leur chapelet, s’ils

nel’ont pas dit le matin, ou pour faire quelques réflexions sur eux-mêmes.

XIV. La priere publique qui se fait ainsi au retour des champs, n'empêche pas la priere particuliere qui se fait dans les cabanes avant le coucher. Le chef de la cabane, ou le plus âgé des enfans, ou celuy qui sçait le mieux la methode de prier, préside à cette sainte action, et personne n’a la liberté de se cou-

cher pour dormir, qu'elle ne soit entierement achevée.

Toutes les semaines.

I. Les Dimanches on ajoûte plusieurs choses aux pratiques de tous les jours ; on y chante une Messe de Paroisse qui commence par l’eau benite, et dont personne ne se dispense, à la reserve desenfans pour lesquels on dit ensuite Messe basse, que deux d’entr’eux servent en robe rouge et en surplis. Il y a toüjours une exhortation en forme de Prône à la grande Messe aprés l'Evangile, et on entonne à la fin la priere pour le Roy; ce qui s’observe aussi à la Messe des enfans.

II. Aprés midi les Confreres de la sainte Famille s’assemblent, et on leur fait une instruction particuliere, qui est suivie du Catechisme des enfans, aprés lequel il s’en fait un autre pour les grandes personnes, qui en sont averties par la cloche : celui-ci se fait en differentes manieres, quelquefois le Catechiste y parle tout seul ; d’autres fois les Sauvages y proposent leurs difficultez dont on leur donne la resolution, et de temps en temps ils s’y interrogent et se répondent les uns aux autres, ayant trouvé par experience que cette derniere maniere, dont leur simplicité les rend capables, les attache et les instruit mieux que les deux autres. .

III. Les Vépres et le Salut remplissent le reste de l’apresdinée. Il y a tous les Jeudis un Salut dus. Sacrement, qui fait quitter le travail à tout le monde ; c’est un vrai plaisir ce jour-là et les veilles de Fêtes, de voir avec quelle ferveur ceux qui sont chargez de ballier l’Eglise, s’acquitent de ce devoir.

IV. Outre cela chacun selon sa devotion particuliere fait des aumônes ou des pratiques extraordi-

6k LETTRE DE MONSEIGNEUR

naires ; Les uns le Lundi pour les ames du Purgatoire, les autres le Mercredi, le Vendredi ou le Samedi pour diverses intentions ; et ce qu’ils ont une fois entrepris avec conseil, ils le continuent avec fidelité.

V. S’il arrive quelquefois en été quele Missionaire soit détourné par des affaires imprévûés de faire dans l'Eglise les exercices ordinaires de l’aprés-midi, les Sauvages s’assemblent aux portes des cabanes; et quelques-uns d’entr'eux font aux autres des entretiens de pieté, pour instruire les uns, pour préparer les autres au Baptême, et pour les édifier tous.

Tous les mots.

Les moins devots se confessent tous les mois ; la pluspart au moins de quinze jours en quinze jours ; les enfans mêmes s’accoûtument à cette pratique, sans qu’on les en presse ; etils se conservent par là dans une grande innocence, que plusieurs portent jusqu’au tombeau. On voit des hommes, lors qu’ils sont allez à la chasse ou à la pesche, revenir exprés de bien loin pour décharger leur conscience, quand il leur est arrivé de tomber dans quelque faute considerable, et Dieu touche souvent les plus endurcis par les bons exemples des autres, et par des châtimens extraordinaires qu’il leur envoye.

Tous les ans.

I. Quelques celebres que soient les Fêtes annuelles en France, elles le sont encore sans comparaison davantage en Canada : quatre ou cinq jours avant qu’elles arrivent on confesse les enfans, afin d’être libre pour les plus âgez, qui demandent plus de temps pour mieux faire leur Confession et Jeur Communion.

11. Ces jours-là on expose le ©. Sacrement, au moins pendant toutes les Messes, et quelquefois jusqu’au Salut : pour lors il y en a un qui prend soin d’y envoyer deux personnes de demie heure en demie heure, et coux qui sont choisis s’estiment heureux de ce choix, et se rendent ponctuellement au temps qui leur #st marqué.

{II. ls desirent aussi qu'on les avertisse quelques jours avant les Fêtes principales de Nôtre Seigneur, de la sainte Vierge et de quelques Saints, sur tout de ceux de la Compagnie de Jesus, ausquels ils rendent un culte particulier, par reconnoissance des biens qu’ils reçoivent tous les jours par les Peres de cette sainte Compagnie. Ces avertissemens leur servent à se préparer à ces grands jours per un redoublement d'œuvres de charité et de prieres plus ferventes.

IV. L’hyver en battant leur bled et leurs féves, ils y trouvent la part des pauvres et celle de Dieu; ils distribuent l’une dans leurs cabanes, et ils portent l’autre au pied de l’Autel.

V. Le printemps, qui est la saison de la semence, ils apportent leur grain à l'Eglise pour le faire benir avant que de le semer ; et lorsque ce grain est jetté enterre, ils prient le Missionaire de venir benie le champ. |

VI. L'été et l’automne ïs viennent avec une humilité égale à leur foi, offrir à Dieu les prémices de leurs fruits et de leurs moïssons, et les poser sur l'Autel en cachette, dans les temps où ils esperent qu'ils ne seront vûs de personne. On voit de jeunes onfans, qui tenans des fruits nouveaux à la main, prôts à les manger, sacrifient de leur propre mouvement leur petit plaisir, pour imiter leurs parens ; et lon ne peut vair ces coups d’essay de l'enfance, sans en être tout attendri.

Tes creme tee tent

VIT. On n’y voit presque jamais personne triste, ils conservent toüjours une merveilleuse égalité d’esprit dans leurs afflictions domestiques et dans les calamitez communes ; ceux qui étoient autresfois les plus à leur aise dans leur païs ne veulent pas qu'on les plaigne, quand on les voit à present dans la disette ; ils se rient agreablement de la compassion qu'on leur ‘temoigne ; Quoy, disent-ils à ceux qui entreprennent de les consoler, vous vous affligez de nôtre état, et nous n’en sommes pas touchez nous-mêmes ; non, nous ne sommes pas venus ici pour être dans l’abondance, mais pour y professer librement le Christianisme ; tant que nous aurons ce bien, il nous dédommagera luy seul de la privation de tous les autres, et quelque misere que noûs paroissions avoir d’ailleurs, nous serons toüjours vraiment heureux.

On eçait combien ils sont touchez naturellement de la mort de leurs enfans ; on les a vüs néanmoins les perdre presque tous en peu de temps par une mortalité generale, et en témoigner de la joye : on leur entendoit dire pour lors, ils sont bienheureux, ils ne sont plus exposez comme nous à perdre la foy. Le peril de cette perte les effraye incomparablement plus que tous les autres ensemble ; ils comptent les maladies pour rien, ils ne demandent point de guerir, mais plutôt de souffrir et de mourir, pourvù qu'ils conservent la grace.

Il mourut parmi eux il y a quelques années un

, homme de quarante-huit ans, dont le grand regret à la mort, étoit de n’avoir pas assez souffert pendant sa vie, pour expier les lâchetez et les tiédeurs qu'il croyoit devoir se reprocher. Il en est mort un autre en 1686. dans la trentiéme année de son âge, attaqué au visage d’un cancer, qui faisoit horreur à tout le monde : tandis qu’il s’appercevoit que sa difformité et sa mau-

vaise odeur le rendoient insupportable aux autres, il se souffroit luy-même avec une patience et une gayeté surprenante : il pria le Pere qui avoit soin de luy, de demander instamment à Dieu, qu’il luy pro- Jongeât la vie, pour prolonger son humiliation et sa souffrance : ma joye, disoit-il, sera parfaite, quand tout mon corps sera rongé, et qu’il tombera par morceaux ; vous autres robes noires (c’est ainsi qu'ils appellent les Missionaires) qui avez du crédit auprés de Dieu, employez-le tout entier pour m’obtenir au moins trois ans de maladie, par lintercession de saint Joseph mon Patron : que je seray obligé à ce grand Saint, s’il me ménage cette faveur auprés de la divine bonté, et qu’elles actions de graces ne luy rendray-je point dansle ciel, quand mon Juge m’aura fait misericorde ? Nôtre Seigneur iuy laissa le merite de son désir, sans luy en accorder l’accomplissement ; il ne souffrit que durant huit mois; et sa femme qui n’avoit que vingt-deux ans, le servit en cet état jusqu’à la mort avec une constance, qui n’étoit pas moins admirable que celle de son mari.

Vers la fin de la même année la Mission perdit un des plus braves hommes qui fussent parmiles Agniez. Comme sa femme étoit fort infirme, il luy repetoit souvent avec une grande foy ; Que tu es heureuse, et que je te-porte envie de vivre dans une langueur presque continuelle ; je crains bien pour moy que la forte santé dont je joüis, ne me retiennelong-temps en Purgatoire : il n’avoit jamais esté malade, et la maladie qui l'emporta ne dura que dix jours, mais dans ce peu de temps, il souffrit des douleurs si violentes et si continuelles, qu'à peine pouvoit-il respirer quelques momens : dans le fort de son mal, i disoit et redisoit sans cesse ; O0 mon Dieu, vous me traittez en ami ! c’est maintenant qu’il paroît que vous

22 eh qe me me en de

s8 LETTRE DE MONSEIGNÉUR

m’aimez, puisque vous m’avez enfin accordé ce que j'ay désiré tant de fois : je souffriray tant qu’il vous plaira, et je mourray bien volontiers, afin que la mort finisse en moy le peché, et commence l'exercice d’un amour qui ne finira jamais. Il receut tous ses Sacremens avec une extrême consolation ; il pria par humilité, que sans mettre son corps dans une bierre on le jettât dans la fosse ; et aprés avoir tendrement recommandé à sa femme et à sa belle-sœur, de s’entr’aimer toùjours comme sœurs et comme Chrêtiennes, il expira dans une profonde paix, en prononçant les sacréz noms de Jesus et de Marie. Sa veuve est une vertueuse fomme agée de vingt-neuf ans, qui depuis sept années travaille sans relâche à sa perfection, et qui une heure aprés les funerailles de son mari se coupa les cheveux, non pas pour marquer plus sensiblement son affliction, mais pour se dévoüer désormais plus parfaitement à Dieu, en renonçant tout à fait au monde, et en gardant la continence.

On ne peut douter que tous ces exemples ne montrent évidemment combien ces bons Sauvages estiwent la croix : tous à la verité ne s’élevent pas jusques à un degré si heroïque d'amour pour les souffrances dans leurs maux ; mais ils y sont communément fort résignez et fort tranquiles ; languissans qu’ils sont pour lors sur leurs nattes, comme des Jobs sur un Yamier; sionleur promet une Communion, ils reprennent des forces pour se traîner à l’Eglise, et on les voit mourir ensuite pour la pluspart en prédestinez. Recompense sensible que Dieu leur accorde sans doute, en consideration de la fermeté avec Îaquelle ïls onttenu bon plusieurs fois contre les attaques de certains Heretiques qui les ont voulu détacher de la religion Catholique, et en vüë du zele qui les à

L'EVÈQUE DE QUEBEC. : 59

souvent portez à entreprendre des voyages dans leur païis, pour en attirer la jeunesse au Christianisme.

En effet il y en a qui aprés avoir esté en hyver commencer leur chasse par les bêtes dans les forêts, pour se mettre en état de vivre et de payer leurs dettes, vont la terminer par les hommes dans des cabanes froquoises pour gagner à Dieu des ames : ils portent là des images de la vie de Nôtre Seigneur et quelques autres, qu’ils expliquent adroïtement à ceux qui p4roissent mieux disposez à les écouter, et ils gagnent presque toùjours quelques jeunes guerriers, qui sont ordinairement plus favorables aux Chrêtiens que les vieillards. Comme ils sont touchez eux-mêmes les premiers de ces images et des petits livres quien donnent l’explication, ils portent ces livres avec eux dans les bois, ils se les font lire quand ils en ont le loisir et l'occasion, et s’animent ainsi à exercer sur leur propre ame le zele qu’ils desirent étendre sur celles qui sont encore dans les tenebres.

Leurs Capitaines n’omettent rien pour entretenir en eux ces genereux sentimens ; ils autorisent le bien, ils punissent le mal, et ils reprennent hardiment en public les jeunes gens qui se licentient. Si quelqu'un par malheur s’enyvre, pour peu qu'il luy reste encore de connoissance, il n’ose paroître en cet état. Il en parut un il y a quelque temps qui étoit tombé en cet excés, les Capitaines et les anciens le firent arrêter sur le champ, et lors qu’il fut revenu à luy, ils le chasserent honteusement du village, avec défense d'y revenir. Ils étendent même co desir d’empécher le mal, jusqu’à Montréal, dans le temps que les Outaoüaks y viennent chaque année pour le commerce. On nomme dans la Mission du Sault quelques-uns des plus fervens Chrôtions, pour aller soûtenir ces passagers, contre les occasions qu'ils ont de se laisser

aller avec excés à la boisson; et ces zelez surveillans mélant la fermeté à la douceur, s’acquittent avec succés de l’importante commission dont ils ont esté chargez par les Capitaines.

Ceux-ci pour ne rien négliger des devoirs de la charité, pourvoyent autant qu'ils le peuvent, à tous les besoins corporels et spirituels de leurs inferieurs, ils visitent les malades, ils encouragent les foibles, ils soûtiennent les forts, ils sont les premiers à porter sur leurs épaules du bois aux pauvres, à faire leurs cabanes de leurs propres mains, et à travailler pour eux dans les champs. Au reste dans toutes les assemblées qu'ilstiennent pour leurs conseils, ils ne manquent point d'ouvrir le discours par quelques paroles de pieté, afin d'attirer la benediction de Dieu sur leurs desseins et leurs entreprises : et ils sont si fort les ennemis déclarez non seulement des grands desordres, mais même de la lâcheté dans la vertu ; que ceux de leurs gens qui vivent en demi-Chrêtiens, ne peuvent demeurer long-temps dans une habitation si sainte ; d’où il arrive quelquefois que prenant le parti de renoncer à la foy ; ils se separent malheureusement de leurs freres, et vont chercher dans leur païs, comme on l’a và à l'égard de quelques-uns avec douleur, des châtimens temporels, qui sont les tristes préludes des punitions éternelles.

Avant qu’ils eussent embrassé la foy, c'étoit leur usage d’enterrer leurs morts avec leurs plus beaux habits, .et tout ce qu’ils laissoient ce plus précieux ; parce que leur aveuglement leur persuadoit qu’il falloit faire passer les morts en l’autre monde avec les mêmes marques de richesse et de distinction, qu’ils avoient euës en celui-ci, pour ne pas les exposer à être confondus et méprisez avé les autres miserables. Mais à present qu’ils ont receu la lumiere de l’Evan-

gile, et qu'ils ont appris à estimer la pauvreté et l’hu-

milité de Jesus-Christ, plus que toute l’opulence et toutes les grandeurs du monde, ilssefontun vray plaisir d’ensevelir les corps aprés leur mort, dans ce qu’il y a de plus vil et de plus pauvre dans leurs cabanes, donnant le meilleur par aumône à ceux qui en ontbesoin, afin de les exciter à prier Dieu pour le repos des ames. La sepulture se fait comme en France, on y observe toutes les ceremonies de l'Eglise ; les amis et les parens s’y trouvent, et ensuite étant assemblez dans quelque cabane, le plus ancien, ou Île Dogique, c’est à dire le Maître de la priere et du chant, fait un petit discours, qui à la verité n’est pas : fort étudié, ni fort poli, mais qui est pour l'ordinaire touchant, patétique, et capable par sa simplicité de faire rentrer tous les assistans en eux-mêmes.

Dieu, qui se plaît à éprouver ses plus fidelles serviteurs par les endroits les plus sensibles, affligea ceux-ci par le renversement subit de leur Chapelle, au mois d’Aoust de l’année 1683. Ce petit édifice de soixante pieds de long, l’un des plus jolis qui fût autour de Montréal, fut abbatu en un moment par le pius furieux coup de vent qu’on eût vù jusques alors en Canada: mais celuy dont la Providence avoit ordonné cet évenement, sembla ne lavoir permis que pour faire éclater la vertu de ces bons Chrêtiens, et sa protection sur leurs Missionaires. De trois Peres Jesuites qui étoient ensemble dans ce lieu Saint, lors qu’il tomba, et qui devoient être écrasez tous par sa chûte, il y en eut deux qui en furent quittes pour une épaule démise, et pour une legere contusion ; et le troisiéme ne receut pas le moindre mal, quoy que les deux petites cloches tombassent à ses pieds ; les habitans accoururent aussi-tôt, et autant qu’ils eurent de joye de la conservation comme miraculeusrde leurs

DEN CS Ad ce.

Pasteurs, autant ressentirent-ils de douleur de l’état où ils trouverent la maison de Dieu. Jamais les Israëlites ne pleurerent plus amerement sur les ruines de leur Temple, que ces bons Sauvages sur le débris de leur Eglise: C’est nous, disoient-ils, avec des sentimens les plus humbles d’une vive componction, c'est nous qui avons attiré par nos pechez la colere de Jesus sur nos têtes: nous profanions sa sainte Maison, c’est avec justice qu'il l’a détruite; heureux si aprés ce terrible avertissement nous cessons enfin de l’offenser. Le plus ancienet le plus fervent de leurs. Capitaines, qui venoit d'achever une cubane d’écorces pour se loger, l’offrit sur le champ à tout

le village, pour servir de Chapelle, en attendant

qu'on pôt en rebâtir une : son offre fut agreablement receuë, et il regarda comme un bonheur incomparable, d’avoir esté choisi pour recevoir chez luy la Personne adorable de Jesus-Christ, dans le tres-saint Sacrement de nos Autels.

Outre l'édification qu’ils donnent tous aux François dans cette habitation, ils leur sont encore d’une grande utilité pour conserver la paix dans la Colonie : l'affection qui les y retient, à cause de la liberté qu'ils ont d'y servir Dieu, leur sert aussi de lien pour les attacher en même-temps à nos intérêts: C'est par leur consideration que les Iroquois poussez à nous faire la guerre, ont suspendu long-temps l’execution de leur dessein. On sçait que les Agniez qui ont grand nombre de parens au Sault, avoient déclaré hautement qu'ils ne pouvoient consentir à cette guerre, sans tirer auparavant leurs enfans et leurs neveux du païs des François ; et c’est ce qu'ils n’ont pû faire jusqu’à present, parce que nos chers Sau-

-vages Chrêtiens n’ont pù se resoudre à hazarder leur

salut en nous quittant : ils ont porté même bien plus

loin leur zele et leur amitié ; car du temps que Mr de le Barre étoit Gouverneur du Canada, ils luy offrirent cent cinquante de leurs meilleurs hommes pour marcher quand il luy plairoit, avec les troupes Françoises, contre leur propre Nation, si elle rompoit ls paix avec la France. On a vû l’année derniere 1687. que cette proposition n’étoit pas une pure honnêteté, ni un compliment fait en l’air ; ils se sont joints au corps d'armée de M* le Marquis de Denonville, pour aller attaquer leurs compatriotes jusques dans le cœur de leur païs, et ils ont donné par leur conduite un témoignage certain Île la fidelité et de l’attache-

ment qu'ils ont pour leur Religion et pour leurs alliez.

Je fus les visiter pour la premiere fois le vingt et uniéme de Septembre de l’année 1685. jour auquel . tombe la Fête de l’Apôtre et Evangeliste S. Matthieu.

Quoi qu’ils fussent pour lors peu de monde, à cause du départ de la jeunesse, qui étoit allée à la chasse de l’automne ; la pieté que je vis dans ceux qui étoient restez, surpassa de beaucoup l'idée que j'en avois conceuë par les rapports qu’on m’en avoit faits : je fis avancerle Salut pour avoir la consolation de leur donner moy-même la benediction du S. Sacrement, comme je l’ay pratiqué ailleurs dans la visite des Missions ; et avant que de les quitter, les Capitaines qui n’étoient pas encore partis pour la chasse, m’ayant prié d’entrer dans une cabane, le premier d’entr'eux qui étoit le plus ancien Chrêtien, . me barangua sur le champ et me dit, que leur joye auroit esté parfaite, si je fusse venu dans un temps où on eût pù me rendre les honneurs qu’il sembloit que j'ayois voulu fuir par humilité ; que le Roy leur avoit fait un grand present en leur envoyant de si loin par une bonté particuliere un si bon Prélatet un si

puissant appuy, et qu’ils me seroient éternellement obligez, si par mes soins je leur obtenois de sa Majesté un redoublement de protection, pour lever parmi eux tous les obstacles qui pouvoient les empêcher d’être de parfaits Chrêtiens.

Je leur répondis que j’avois pour eux de vrais sentimens d'estime et de tendresse, et que je serois toùjours prêt à les servir en toutes choses: mais principalement en ce qui regarderoit l’avancement dela Religion ; et je les assuray qu’ils ne pouvoient faire un plus grand plaisir au Roy, que de compter sur sa pieté Royale et sur son autorité souveraine pour affermir la foy parmi eux, et pour y maintenir le bon ordre.

Je leur rendis une seconde visite trois semaines aprés, avec M: le Gouverneur de Canada, qui pour éviter la ceremonie, voulut les surprendre : mais ce sage et vertueux Gouverneur y étant retourné le jour de saint Pierre de l’année 1686. il y fut receu comme sa dignité le demandoit.

M: le Chevalier de Callieres Gouverneur de Montréal, donna ordre que tous les soldats François qui étoient à la prairie de la Magdelaine fussent au devant de luy sous les armes. Les Sauvages du Sault y furent aussi avec leurs Capitaines à la tôte : dés qu'il fut sorti de son canot, on fit une décharge generale du canon et dela mousqueterie, et on entendoit dire tout bas aux Sauvages, pour marquer le cas qu'ils faisoient de sa personne ; O c’est un homme que ce Gouverneur, nous avons en luy un excellent Maitre. Toute cette soldatesque le conduisit d’abord à l’Eglise, et ensuite dans une cabane que les Sauvages avoient parée à leur maniere, de feüillage et de couvertures de ratine, il y trouva tout le monde placé qui l’attendoit, et il dit par la bouche d’un Missionaire

Jesuite, qui luy servoit d’interprete, à peu prés les paroles qui suivent, qu'on a recüeillies le mieux qu'on a pü.

Il y along-temps, mes enfans, que je souhaitois faire ce que je fais aujourd’hui, et venir dans vôtre fort me réjoüir avec vous du bonheur que vous avez d’être de parfaits Chrêtiens : j'avois oùi dire dés la France que vous aviez fait des progrés considerables dans la plus solide et la plus haute pieté ; que de vivre dans l'innocence et dans les bonnes œuvres, de passer plusieurs heures devant le S. Sacrement en prieres, d'entendre deux et trois Messes de suite les jours ouvriers, de vous dépoüiller vous-mêmes pour revêtir les pauvres, de vous ôter pour ainsi dire le morceau de la bouche pour le leur donner, de frequenter les Sacremens avec ferveur, et d'exercer sans cesse les actions les plus heroïques de la mortification et de la charité, ne passoit parmi vous que pour la vie commune et ordinaire d’un Chrêtien : je suis ravi presentement de voir de mes propres yeux que tout ce qu'on m'a dit de vous est au dessous de ce qui en est ; vous ne pouvez trop estimer et reconnoître la grace que Dieu vous a faite, et j'employeray tres-volontiers tout ce qui dépendra de moy, pour vous faire trouver ici le repos et la liberté que vôtre zele pour la foy vous a fait chercher parmi nous.

Au reste quand on est fidelle à Dieu, on l’est necessairement à son Prince ; c’est ce qui vous distingue avec éclat des autres Sauvages qui sont encore infidelles: on m'a informé de ce que vous avez déjà fait pour témoigner vôtre fidelité envers la France, et je ne puis vous en donner assez de loüange ; le grand Roy, de la part de qui je vous parle en a paru satis-

-fait, et il m'envoye en ce païs pour vous servir de Pere et de Protecteur : je suis répalu, de remplir ces

D A QT

deux qualitez au peril même de ma vie, assurez-vous, mes chers enfans, que j'auray pour vous une tendresse et une sollicitude paternelle, tant que vous aurez pour moy une affection et une obeïssance filiale.

Vous n’ignorez pas les mauvais desseins du Sonnontoüan, auriez-vous oublié avec quelle insolence il parla il y a deux ans, et quels actes d’hostilité il a faits depuis ? C’est un traître, dont il faut se défier ; mettez vôtre fert en état de le recevoir sans rien craindre, je vous envoyeray de bons pierriers pour défendre vos quatre bastions, et pour repousser ce cruel ennemi, s’il cse venir vous attaquer.

La conduite des Iroquois n’a esté jusqu’à present que surpriseet que perfidie ; tenez-vous donc sur vos gardes, envoÿez à la découverte de tous côtez, donnez-moy avis de tout ce que vous pourrez apprendre, je me repose sur vôtre vigilance et sur vôtre sincerité, et je vous regarde comme les gardiens et les défenseurs de la Colonie Françoise.

Dés q:v'il eut fini, les Capitaines charmez de la maniere obligeante dont il venoit de leur parler, luy en rendirent de tres-humbles actions de graces, luy promirent d’executer ponctuellement tous ses ordres, et luy firent de nzuvelles protestations d’une fidelité inviolable : aprés quoi Mr le Gouverneur rentra dans l'Eglise où l’on donna la benediction du S. Sacrement à toute l’assemblée, comme pour mettre le sceau à ce qu'on venoit de füire, ct on le reconduisit à son canot avec les mêmes ceremonies qu'on avoit observées à son entrée.

Au reste tout ce que j'’ay dit de la maniere de vivre des Sauvages convertis dans cette Mission, n’est point une description faite à plaisir, c’est un recit sincere de son veritable état : les François de la Prairie, qui

comme on l’a déja dit, en sont tout proches, sont si charmez de ce qu’ils y voyent, qu’ils y viennent quelquefois joindre leurs prieres à celles de ces bons Chrétiens, et ranimer leur devotion à la vûé de la ferveur qu'ils admirent dans des gens qui étoient autrefois . barbares.

La Mission de Lorette n’est pas moins fervente que celle de S. Xavier du Sault: elle s'appelle ainsi, parce que la Chapelle est bâtie de brique, sur le modelle de celle qui est à Lorette en Italie. Les Hurons et les Iroquois qui se sont joints à eux en cet endroit, ont une devotion si tendre envers la sainte Vierge, qu'ils veulent tous mourir auprés de sa sainte maison, et quelque invitation qu’on ait fait souvent à plusieurs d'aller s’établir ailleurs, on n’a jamais pù les y resoudre. Les François qui viennent de fort loin et en grand nombre en ce lieu de pelerinage, et pour y faire leurs devotions, et pour y demander à Dieu des graces spirituelles et corporelles par l’intercession de Nôtre-Dame, ont tant de confiance en la sainteté des Sauvages, qu'ils les chargent de faire pour eux des neuvaines, et ils ont l'experience que Dieu les exauce volontiers. La Chapelle est quasi toùjours remplie de ces bons Chrèêtiens ; et quand ils sont retournez dans leurs cabanes, ils y sont presque comme dans des Eglises ; ils y parlent de Dieu, ils y chantent des Cantiques, ils y recitent leur Chapelet au d’autres prieres, et ils s’entr’animent les uns les autres à l’exercice de toutes sortes de bonnes œuvres. La charité est parmi eux en un souverain degré ; comme ils préviennent les besoins des pauvres, on ne voit personne qui mendie ; et c’est à present une de leurs pratiques les plus ordinaires de satisfaire à Dieu pour leurs pechez, en rendant quelques services penibles à ceux qui sont dans l’indigence, ou à ceux qu’ils

croyent avoir offensez. Ils vont leur chercher du bois et le leur apportent sur leur dos; ils les aident à semer ou à recüeillir leurs grains ; et ils leurs distribuent leurs propres provisions, jusqu’à s’exposer eux-mêmes à manquer de toutes choses,

Le zele qu’ils ont pour le salut des ames est incroyable, on a veu des femmes entreprendre de longs voyages pour aller annoncer Jesus-Christ en leur païs, etenramener avec ellesun bon nombre de leurs parens qu’elles avoient gagnez par leurs devotes et puissantes exhortations. Ces mêmes femmes ont eu le courage en passant par la Nouvelle Hollande, d’essuyer les railleries des Heretiques, et de les citer au jugement de Dieu, pour connoître un jour la verité de {a Religion Chrétienne.

Sillery est le dernier établissement qu’on ait fait pour les Sauvages convertis, et il n’est éloigné de Quebec que d’une lieuë et demie, c’est proprement le païs des Algonquins qui faisoient autresfois une tresflorissante Mission : maïs s’étans rendus indignes des graces qu'ils avoient receuës, Dieu a substitué depuis peu d'années les Almakis en leur place. Ces peuples sont limitrophes de l’Acadie et de la Nouvelle Angleterre, sur le bord de la mer, à soixante lieuës de Quebec ; les fâcheuses affaires qu’ils avoient euës avec les Anglois, les obligerent à se refugier auprés des François ; on les receut volontiers à Sillery, oùils furent adoptez par les Algonquins qui restoient en petit nombre ; les uns étani morts par l'excés de la boisson, et les autres s’étans retirez dans les bois, où ils vivent dans un désordre pitoyable. Les premiers Abnakis qui receurent le Baptême furent si touchez des veritez de la foy, que ne pouvant souffrir que leurs parens qui demeuroient infidelles fussent separez d’eux durant toute l'éternité, ils se resolurent

d’aîler sans délay travailler à leur conversion. Plusieurs retournerent exprés en Acadie, et ils revinrent les uns avec leurs peres et leurs meres, les autres avec leurs freres et leurs sœurs, les autres enfin avec leurs parens et leurs amis, et ils prirent tant de soin de les instruire en chemin, qu’à leur retour le Missionaire les trouva presque entierement disposez à recevoir le Baptême : leur ferveur croît de jour en jour avec leur nombre ; un d’entre eux pour soulager le Missionaire quine pouvoit suffire à tout, s’est chargé de l’instruction des jeunes garçons, et une vertueuse femme a pris le même soin des filles. Il y en a plusieurs que le zele unit pour empêcher les débauches de leurs compatriotes, qu'ils accompagnent à ce dessein par tout où ils vont, afin de les soûtenir dans les occasions où ils succomberoient à la tentation de boire avec excés s'ils étoient seuls.

Outre les prieres du Soir et du Matin qu’on fait en commun dans l'Eglise, et qui äurent environ demieheure, ils entendent volontiers une et deux Messes ; il n’y a gueres d’heures dans la journée, où quelques-uns ne soient devant le saint Sacrement pendant un temps considerable ; et quand on les voit prier, ils paroïssent si enflâmez et si immobiles, qu’il seroit difficile de paroître dans ce saint exercice avec un air plus profondément appliqué, plus doucement recüeilli, et plus sensiblement touché ; leur chant même a je ne sçay.quoy de plus devot et de plus tendre que celuy de tousles autres Sauvages, et il est aisé de voir par tous les dehors de leurs exercices spirituels que Dieu a pris une entiere possession du fonds de leurs cœurs.

Dans le dernier Jubilé ils firent des aumônes avec tant de profusion eu égard à leurs facultez, que le Missionaire fut obligé d’en moderer l’excés ; à cela

De ee ee ee en SR 2

ils joignent üne humilité sincere, un amour extraordinaire pour les croix et les souffrances, une patience à l'épreuve dans les maladies, un grand support des defauts et des mauvaises humeurs du prochain, et sur tout un genereux oubli des injures, et des mauvais traitemens qu’on leur peut faire ; c’est particulierement en cela qu'ils mettent leur vertu; et non contens de se santifier eux-mêmes, ils brülent d’un saint désir de contribuer au salut des autres ; et s’il arrive qu’en vovlant les retirer du désordre, ils s’attirent des reproches et des coups, bien loin de se fâcher, ils s’estiment vraiment heureux d’avoir occasion de sacrifier à Dieu leurs propres ressentimens pour sauver l’ame de leurs freres. Un d’entr'eux ayant voulu empêcher un autre de boire excessivement receut pour récompense de sa charité un furieux coup de bâton sur la tête. Ce coup ne le surprit, ni ne l’émut ; il souffrit sans dire un seul mot ; et racontant le fait au Missionaire, il luy dit ; je te promets que puisque Jesus desire que je pardonne, je le feray de tout mon cœur, et je ne témoigneray jamais à celuy qui m'a frappé, le moindre ressentiment.

Les Missions des Outaoüaks ne donnent pas moins de consolation que les précedentes, on ne sçauroit croire combien ceux de cette nation sont tendres pour nos Mysteres. Ils aiment qu’on les leur represente d’une maniere sensible ; surtout ils prennent grand plaisir de voir à la Fête de Noël quelque representation de la naissance de Jesus Curisr. On les a veus venir en foule luy rendre leurs hommages dans une Chapelle de François qui avoient eu soin d’y exposer une Créche. Les Hurons ayant dans la leur une inage en cire de Jesus enfant ia porterent en procession, avec toute la pompe qu’ils purent dans celle des Kiskakons, au commencement des Fêtes, et ceux-ci

pour ne pas se laisser vaincre reporterent huit jours aprés avec plusieurs étendarts et chants d’allegresses cette même image dans le lieu d’où on la leur avoit apportée, et le chef de la Nation finit toute la ceremonie par une espece de harangue en l’honneur du Fils de Dieu, à laquelle les Hurons .répondirent par divers Cantiques en leur langue, en Algonkin, et en François.

Ce n’est pas que parmi eux iln’y ait encore des Infidelles qui honorent la lune et le soleil, mais ils ne le font qu’en cachette, et on espere que bien-tost ils ne le feront plus du tout; car ils ont déja tant de respect pour nôtre sainte Religion, pour ceux qui la leur annoncent, et pour les lieux saints, qu’êtant arrivé à un homme du village de jetter une pierre dans les fenêtres de l’Eglise ; les anciens aprés avoir tenu conseil enjoignirent à la jeunesse de respecter desormais la maison du Seigneur, et les personnes qui venoient de sa part leur donner de l'esprit (c’est à dire leur ouvrir les yeux sur les veritez éternelies) et ils furent eux-mêmes à l'Eglise faire réparation de cette injure.

Dans une course de plus de deux cens lieuës que fit un Missionaire il y a quelques années sur le Lac Huron, pour reconnoître l’état où étoient plusieurs petites Nations qui sont sur les côtes de ce Lac, et pour les confirmer dans la Foy, illes trouva faisant la Fête de leurs morts à leur maniere sauvage, sans y mêler neanmoins nulle de leurs anciennes superstitions, il vit avec consolation qu’ils addressoient leurs Cantiques à Dieu, et non pas au soleil, comme ils le pratiquoient autrefois, lors que passant d’un lieu à un autre, ils portoient avec eux les os detous leurs parens décedez pour les enterrer ensemble. Ils estoient donc occupez à cette ceremonie, quand le Missionaire