CHAPITRE VI

DES AFFRAIHCHISSimENTS ET SES COISmUNADTES.

Une vérité, qui se présente sans cesse à la pensée du théologien , du philosophe et de l'historien , c'est que l'homme, toujours mécontent de son sort, soupire sans relâche après une condition meilleure. Cette aspiration vers un progrès réel ou imaginaire est un puissant mobile, dont il suit aveuglement l'impulsion. Cette loi est de tous les temps : le moyen âge en subissait donc l'influence, tout aussi bien que les siècles modernes. Le paysan de ces époques reculées n'était guère plus satisfait de sa condition que l'ouvrier de nos jours ne l'est de la sienne. Tous ses efforts tendirent à se rendre la vie plus facile , et à léguer à sa postérité des charges moins lourdes que celles qu'il avait reçues de son père. Souvent il fut récompensé par le succès. Et c'était justice : car rarement il employait d'autres moyens que le travail et la persévérance.

Dans l'origine il n'en avait peut-être pas été ainsi. Sous le duc Richard II , les paysans normands s'insurgèrent contre leurs seigneurs , et voulurent secouer le joug. Le trouvère Wace a raconté cette révolte dans des vers pleins d'intérêt. Bien qu'ils soient généralement connus, nous n'avons pas cru pouvoii' nous dispenser de les rapporter. Les plaintes que le poëte a mises dans

la bouche des conjurés , pas plus que celles des vilains de Verson ' , ne doivent pas être entièrement prises à la lettre. Mais il en ressort très-clairement, que les paysans normands voulurent de bonne heure s'affranchir d'une partie des charges que la féodalité faisait peser sur eux. Voici les vers de Wace :

N'aveit uncor gaires régné , Ne gaires n'aveit duc esté , Quant el païs surst une guerre , Ki dut grant mal fere à la terre.

Li païsan e li vilain , Cil del boscage e cil del plain , Ne sai par kel entichement , Ne ki les raeu primierement :

Par vinz , par trentaines , par cenz Unt tenuz plusurs parlemenz.

Tel parole vunt cunseillant , Se il la poent mètre avant , E il la puissent à chief traire , Ki à plus haut sera cuntraire.

Privéement unt purparlé Et plusurs l'ont entr' els juré Ke jamez par lur volenté N'arunt seingnur ne avoé.

Seingnur ne lur font se mal nun ; Ne poent aveir od els raisun , Ne lur gaainz ne lur laburs.

Chescun jour vunt à grant dolurs , En paine sunt et en anhan.

Autan fu mal , e pis cel an.

* La « Satyre contre les vilains de Verson » a été publiée pur M. Léchaudé, dans les Mém. de la Soc. des Antiq. de Norm. , série in-i", t. II, p. 4 05. L'auteur de ce conte s'appelait Estout de Goz. A l'Appendice on ci; trouvera un texte purgé des fautes qui rendaient la première édition si diflicile à comprendre.

Tute jur sunt lur bestes prises Pur aies e pur servises.

Tant i a plaint e quereles , E custumes viez e noveles , Ne poent une heure aveir paiz.

Tuz en jur sunt semuns de plaiz :

Plaiz (le forez , plaiz de moneies , Plaiz de purprises , plaiz de veies , Plaiz de biès , plaiz de montes , Plaiz de fautez , plaiz de toutes , Plaiz d'aguaiz , plaiz de gravei'ies , Plaiz de medlées , plaiz de aies.

Tant i a prevoz e bedels , E tant bailliz viez e nuvels Ne puent aveir paiz nule hure ; Tantes choses lor metent sure , K'il ne se poent desranier.

Cliescun vult aveir sun luier. A force font lur bestes prendre , Tenir nés' poent, ne desfendre.

Ne poent mie issi garir ; Terres lur estuum guerpir.

Ne poent aver nul garant , Ne vers seignur ne vers serjant ; Ne lur tienent nul covenant.

Filz à putain , dient auquant , Pur kei nus leissum damagier ?

Metum nus fors de lor dangier ; Nus sûmes homes cum il sunt ; Tex membres avum cum il unt , Et altresi granz cors avum , Et altretant sofrir poum ; Ne nus faut fors cuer sulement.

Alium nus par serement, Nos aveir e nus desfeudum , E tuit enscmlc nus tenum ;

E se nus voilent gueireier

Bien avum cuntre un chevalier

Trente u quarante païzans ,

Maniables e cumbataus.

Malveis scrunt se vint u trente

Bacheler de bêle juvente

Ki d'un ne se porrunt desfendre ,

S'il le volent ensemle prendi-e

A machues e à grant peus ,

A saietes et à tineus ,

As arcs , as haches , as gisarmes ,

Et as pierres ki n'ara armes.

Od la grant genz que nus avum ,

Des chevaliei's nus desfendum.

Einsi porum aler as bois ,

Abres trenchier e prendre à chois ;

Es vivers prendre li peissuns ,

Et as forez li veneisuns :

De tut ferum nos volentez ,

De boiz , de ewes e de prez.

Par cels ditz e par cels paroles ,

E par altres encor plus foies ,

Unt tuit cel cunseil graanté ,

E sunt entre serementé

Ke tuit ensemle se tendrunt ,

Et ensemle se desfendrunt.

Esliz unt ne sai kels ne kanz

Des plus kuint e des miex parlanz ,

Ki par tuit li païz irunt ,

Et li seremenz rechevrunt.

Ne pot estre lunges celée

Parole à tantes genz portée.

Fust par hume, fust par serjant,

Fust par famc , fust par enfant,

Fust par ivresce , fust par ire ,

Ascz tost oï Richard dire

Ke vilains cumune fhseient , E ses dreitures li toldreient A li e as altres seignurs Ki vilains iint e vavassi;i-s.

Les paysans fui ent malheureux dans cette entreprise. La révolte fut comprimée par Raoul d'Ivri. Les plus compromis des conjurés expièrent sévèrement leur folle tentative -.

L'histoire ne nous apprend pas que les paysans de Normandie aient une seconde fois recouru à la violence pour adoucir leur sort^ La bonne intelligence semble avoir généralement régné dans leurs rapports avec les seigneurs. Il en résulta de notables améliorations à leur condition. La principale fut l'abolition ou la conversion des redevances et des services les plus pénibles.

Nous examinerons en détail les différents genres de servitudes, que les tenanciers rachetèrent de leurs seigneurs. Nous apporterons de nombreux exemples de

* Roman de Rou , éd. de Pluquet , v. 5975-6074. — Voy. Guillaume de Jumiéges , 1. V, c. ij , dans Duchesne , Script. Norm. , p. 249; et Benoit , Chronique des ducs de Normandie , 2e partie , v. 26659 — 26858, éd. de M. Michel, t. II, p. 389 — 390. Ce dernier éditeur indique dans la Nouvelle revue germanique (2^ série, t. II, Paris, Levrault , 1834, in-8o) trois articles sur les révoltes et guerres des paysans au moyen âge , par Guillaume Wachsmuth.

■" La révolte des Pastoureaux sous saint Louis ne se développa guère en Normandie. Nous savons seulement qu'en juin 1251 des bandes indisciplinées pénétrèrent dans la cité de Rouen et vinrent troubler le synode réuni à la cathédrale. Voy. le Chronicon triplex et unum , cité par M. Cheruel , Hist. de la commune de Rouen, t. I, p. 139, et le Reg. visit., p. 112 et p. 11 , n. 1. — Il ne serait pas étonnant qu'on dût rattacher à la révolts des Pastoureaux l'insurrection des vilains de Verson contre leurs seigneurs les moines du Mont-Saint-Michel. Voy. à l'Appendice Le conte des vilains de Verson. — Quanta la Jaquerie du xive siècle , nous ne voyons pas qu'elle ait affligé nos campagnes de ces scènes doulom-euses qui attristèrent les pi'ovinces voisines. — Notre cadre ne nous permet pas de parler de la sédition des Va-Nu-Pieds sous Louis XïII.

chacun d'eux. Car c'est uu ()oinl important pour l'histoire du tiers-état dans les campagnes.

Nous commencerons notre examen par le service de cheval , que devaient surtout les vavasseurs. A la fin du XII® siècle, les moines de Saint-Wandrille avaient permis à Goul)ert de Gravençon , de convertir en une rente l'obligation où il était de fournir un cheval pour le transport de leurs dîmes *. Au commencement du xiii^ siècle, les vavasseurs de l'Aderée avaient racheté par une rente de trente sous , le service de cheval qu'ils devaient au seigneur du Tilleul-Fol-Enfant ^ En 1207, Gautier, archevêque de Rouen , confirma au prieuré des Deux- Amants deux vavasseurs qui devaient le service de cheval ou vingt sous par an^. Vers 1210, Thomas de Virvillc exempta du même service Robert Moisson \ Peu après, Robert Hosart rachetait pour une rente de vingt sous celui qu'il devait à l'abbaye de Jumiéges pour sa vavassorie de Hauville ^. A la même époque. Vital Sequebout

* Pro commutatione unius equi quem Gubertus singulis anuis ex consuetudine in augusto ad decimam monachonim trahendam administrabat; Cartul. de S. Wandr., L. I, xiiij.

5 M. Le Prévost, Hist. de S. Martin du Tilleul, p, 93.

^ Duos vavasores scilicet Radulfum Ansgerii et Radiilfura filium Durandi , qui vobis servitium equitale debent vel xx solides annuatim ; ■Charte communiquée par M. Le Prévost.

' Noverint universi, présentes et futuri , quod ego Thomas de Vivilla , concessione Dionisie , matris mee , coucessi et dedi Roberto Moisson et suis heredibus , pro servitio quod michi fecerat , servitium equi quod michi faciebat et facere debebat super tenemento quod de me tenebat apud Gonnovillam , illud tenendum et habendum libère intègre et quiète ab omnibus , reddendo indo michi et meis heredibus singulis annis pro illo servitio equi sex solides raonete curi'entis in Normannia , medietatem ad festum Sancti Michaelis , et alteram medietatem ad Pascha. Ut autem hec mea donatio et concessio rata et inconcussa permaneat , eam presenti scripto et sigilli mei munimine couiirmavi. Testibus Roberto clerico et Johanne fratribus meis, Nicholao avunculo meo, Alexandre Becquet, Roberto Osof, Roberto Cardouauer, Regnaudo de Parco , et aliis multis; Orig., A. N. , S. 5202. 56.

® Notum sit presentibus et fiUuris quod ego Robertus Hosart et Jieredes mei per singulos ann'^s reddemus aocati et monachis Gemmeti-

devait à l'abbé de Saint-(ieorges un service à cheval , qui avait été plusieurs fois remplacé par le payement d'une somme de quinze sous^. En 1224, Silvestre l'Anglais reconnaissait devoir à son seigneur Guillaume Pinel, chevalier, une rente de vingt sous pour le service de cheval mâle '". En 1276, pareille reconnaissance était faite par Jean et Nicole Waterie, en faveur de messire Eude Troussel, chevalier, pour une rente de trente- six sous tournois , par laquelle avait été racheté le service de cheval , jadis imposé à une vavassorie sise à Louvetot ". En février 1298 (n. s.), Jean du Mesnil avouait tenir des religieux de Saint-Wandrille une vavassorie contenant environ quatorze acres de terre, sise à Sehierville , pour laquelle était dû annuellement un service de roncin, on rachat au prix fixé par le seigneur **. A la fin du xm*^ siècle , plusieurs vavasseurs de l'abbaye de Troarn payaient des rentes de froment ou d'argent pour se libérer du service de cheval *^.

censibus x solides commuiiis monete redditus aiinualis , videlicet in secunda dominica quadragesime v solides et in festo Sancti Remigii v solidos annuatim , pro servicio equi de vavassoria quam de illis teneo apnd Hanvillani , et pro servicio replegiandi namia sixa, que servieia illi pro predicto redditu michi quietaverunt. Ego vero et heredes raei semper habebimus residentiam conpetentem in vavasoria supradicta , in qua pro jure suo justiciam suam facient. Quod utratum, etc.; Grand rartul. de Jumiéges , p. 148 , c. 1 , n. 240.

^ Vitalis Sequebout débet abbati Sancti Georgii servitiuin cumequo; sed sciendum est quod pluribus vicibus , concessu domini abbatis, illud servitium emptum est per xv sulidos singulis annis persolvendos ; Cartul. de S. Georges, f. 14 r.

•" Et ad festum Sancti Hylarii xx solidos annuatim usualis monete pro servitio masculi equi ; Cartul, de S, Sauveur, n. 291 , f. xlvij v.

*• Cartul de S. Wandr. , J. I, iij.

*^ Ib. J. II, xxiiij , f. viij'"^i r.

^' Débet ista vavassoria (au Botellier) servicium equi, et pro illo servicio solvit ista vavassoria quinque quarteria frumenti ad mensuram Troarni. Altéra vavassoria sita est in parrochia de Buris, et débet servicium eq^ii simiiiter, et solvit similiter qninqiic i|uartcna l'rumenti ad

Les autres servitudes ne lurent pas moins rachetées que la précédente. Dans le cours de ce travail nous en signalons différentes espèces, que nous ne rapporterons pas ici, pour ne pas tomber dans d'inutiles répétitions *''. Contentons-nous de quelques faits nouveaux. Vers 1170, Anfroi , abbé de Saint-Wandrille, remit à Ivelin du Puis et à ses dix compagnons les corvées auxquelles ils étaient tenus pour amener le fumier -, en récompense ils s'engagèrent à servir une rente de huit sous six deniers'^. En 1249, l'abbé de Fécamp convertit en une rente de vingt-cinq sous les redevances et les services auxquels Renaud de Blosseville avait été soumis par le passé, assavoir la moitié d'une oie, six deniers, un obole, deux mines de grain préparé pour la bière, une mine d'avoine, une mine et demie d'orge, un boisseau de froment, trois oboles, un demi-chapon, une journée de deux chevaux à tirer le fumier, six deniers, le labour et la récolte d'une vergée de blé, une poule et un quart, douze œufs et demi , trois oboles , le nettoiement d'une

dictam mensuram pro dicto servicio , quamdiu placuerit abbati et monachis , et , si voluerint habere dictum servicium de duabus vavassoriis predictis , debent ex timc dimittere dicta deeem quarteria frumenti ; Lib. rub. Troarni , f, 3o v. — Vavassoria Roberti Branche debebat antiquitus servicium cqui , sed ab antiquo determinatum quod primogenitus tenetur solvere finaliter et perpetuo nnam minam frumenti ad mensuram de Troarno; Ib., f. 38 v. — Vavassoria Roberti de Vendeuvre débet iiij solides pro finantia servitii equi ; Ib. , f. 39 r. Cf. f, 42 v.

** Voy. ce que nous disons de l'an-ière-champart , p 49 ; et des droits sur les mariages, p. 68.

*^ Notum sit omnibus quod ego Anfredus abbas Sancti Wandregesili Ivelino de Puteo et decem sociis ejus de Budetot, qui servicium tirai debebant et faciebant , ipsum servicium dimisi , salvis aliis serviciip que facere debent , et ab illo servicio illos absolûtes i-eddidi , ita tamen quod, pro absolutione et quietudine ejusdem servicii , viij solides et vj denarios annuatim ad festum Omnium Sanctorum reddere debent. Quod si grancia, sicut antea fuerat, in villa do Budetot reedificata fuerit, ipsi predictum servicium facieiit et de i-cdditn quicti remanebunt ; Cartul. de S. Wandr.. ï. cccxviii v. n. xviij.

travée de grange, la réparalion à la loilure de la grange, et le transport à somme de dix mines et demie de lilé"'. En 1223, un accord fut conclu entre Nicolas de Montigni et les hommes de Fontaines en Brai. D'après les conventions laites antérieurement avec Hugue de Gournai, ils devaient deux mines d'avoine et trois corvées par an ; pour n'être plus tenus qu'à faire une corvée et payer une mine d'avoine, ils versèrent à leur seigneur une somme de cent vingt livres de parisis". En 129G, Guillaume A-la-Teste, de Betteville, reconnaît devoir aux moines de Saint-Wandrille une rente de dix sous sept deniers tournois « par la reson de la tierclienerie des frus cresans en une acre et vint et neuf perches de terre, que les diz religieus ont franchi de la dite tierchenerie ^^ ».

Sous le règne de Richard Cœur de Lion, Philippe de Creulli remit aux habitants de Langrune le droit de

'^ Reginaldus de Blossevilla , xxv solidos ad fesUim Omnhmi Sanctorum pro quitatione quorumdam reddituum et servitiorum siibscriptorum , que solebat facere de siio vilanagio , qiiod tenet de nobis (apiid Gaillardiarn) , videlicet pro dimidio ansere, sex denariis et obolo , duabus minis brasii , una mina avene , iina mina et dimidia ordei , iino buissello frumenti, que reddebat et reddere debebat ad festum Sancti Michaelis in septembri pro ressiduo vilenagii quod ad manum suam retinuit , et pro tribus obolis et dimidio capone que reddere debebat ad Natale Domini , et pro una dieta de duobus equis ad fimium extrahendum , et pro sex denariis quos reddere debebat in marcio , et pro aratura et resecatura , amenatura unius viro'ate bladi , et pro una gallina et quarta parte unius galline , quas reddere debebat ad Natale Domini , et pro duodecim ovis et dimidio ad Pascha , et pro tribus obolis ad festura Sancti Joliannis , et pro mondatura uuius postée granchie , et pro servitio tectoris vice sua super granchiani , et pro sumraagio decem minarum et dimidie bladii , que omnia cidem relaxavimus et quitavimus pro predictis viginti quinque solidis turonensium annuatim , ut dictum est, et campartum de residuo quod ad manum suam remanet. Actum anno xl™" nono , mense aprilis ; Carlul. de Fécamp , i'. xlij r.

" Carlul. de S. Wnndr. , K. II. 44.

'« II,., W. II. vj.

moute , que par le passé il leur demandait *^ En mars 1248, Pierre de Courtenai, seigneur de Conches , s'engagea à ne point tailler ses hommes de la forêt de Conches , et à n'en point exiger de corvées : ils n'avaient à payer pour chaque acre de terre qu'une mine de froment et un chapon^''. En 1276, Pierre de laBroce, seigneur de Damville, affranchit ses hommes de Charnelles de toutes coutumes, services, corvées, réparations de motes ou fossés , apports de bois et autres matériaux, en un mot de toutes exactions indues^'.

Une redevance qui fut souvent convertie était celle dont nous avons parlé sous le nom demoutonnage-^. Au lieu de donner l'animal même, comme on l'avait d'abord fait, le tenancier convint avec son seigneur

^9 Homines de Ingronia reildunt compotum de vij solidis pro uiio bisancio, pro audienda quietancia quam Phj^ippus de Croileio eis fecit de mouta quam ab eis exigebat , sicut carta ejusdem Phylippi , quam inde habent, testatur ; Bot. scacc. JVorm., t. I] , p. 350.

^ Universis présentes litteras inspecturis , Petrus de Curtineio , miles , dominus Concbarum , salutem in Domino. Noveritis quod ego nec lieredes mei possumus nec de jure debemus homines tenentes terram in nostra Ibresta Concbarum tailliare , nec ab ipsis oourveias exigere, nec aliquid aliud nisi proprios redditus suos quos roddideruut , videlicet de unaquaque acra terre imam minam IVumenti etunum caponem , prout continctur in litteris suis a Roberto quondam pâtre meo super hoc conl'ectis. Actum anno Domini M ce XLVii , mense marcii. Dans une confirmation de Charles V, en avril 1 377 , l'an '1 i de son règne , au T. des ch., reg. ex, n. ccxxiiij. Une note de M. Le Prévost, nous porte à croire que cette charte est copiée dans le Premier carlul. d'Artois, p. 187.

*' Pi'o ipso redditu dictus Petrus, ut dicebant, exoneravit eos et quittavit in perpetuum et eorum heredes seu successores , quoad terras l'edditus seu possessiones superius et inferius nominatas , omnes et singulas, de omnibus costumis, precariis, corveis, reparagiis motarum seu fossatorum , admenagiis marreni aliorumque necessariorum ad herbergamentiim domini faciendura seu reparandum et exactionibus indebitis ac bienniis quibuscumque ; T. des ch., P. DE BROCE, n. 183, J. 729. Vov. aussi, /(). , n. 180, la charte de Pierre Bonni, du mois de juillet

^- Voy. jjlus liant , \>. G4.

d'une indemnité en argenr-"'. La transaction qui l'ut arrêtée à ce sujet le 25 juin 1300, entre le prieur de Beaumont-le-Roger et les hommes de Neuville et du Tremblai, mérite surtout d'être remarquée -*.

-^ 1255, à CourseuUe : Pro quodam ariete ad Ascensionem Domiii très solidos ; Cartul. de Norm. , f. v v. — ISOS : Et super predictis petiis terre debentur domino Saneti Salvatoris six deiiarii tui-onenses pro mutone ; Livre de l'obiterie de S. Sauveur, f. 1 4 r. — Robertns Viel débet. . . iij solidos ad Ascensiouera Domini, pro uno ariete, v solidos ad festum Saneti Michaelis pro uuo porco , etc. Thomas Denis, pro feodo quod tenebat antiquitus Hylaria de Maresco , iij solidos pro ariete , x solidos pro servitio , v solidos pro porco , iiij solidos pro auxilio ; Cartul. de S. Sauveur , f. Ixxxv r.

*** Omnibus bec visuris, horaines de Trembleyo, Ebroicensis diocesis, videlicet Robertus dictus Juvenis , Huardus et Guillelmus dicti Tustani , Robertus Oaraite , Petrus Damite , Johannes de Perrutis , Giiillelmus Enneline , Johannes Biauvies , Johannes Prepositus , lienricus le Telier , Robertus Goudelin , Xpi-ïtianus Biscoc, Guillelmus de Tronqueia , Robertus do Puteo , Robertus Guilberti , Johannes Goudelin , Guillelmus Renoudi , Robertus Peton , Guillelmus Peton , Johannes de Trenqueia , Henricus Ermengart , Robertus dictus Juvenis , primogenitus , Radulfus de Trenqueia , Radulfus Biauvies , Henricus Renouardi, Robertus Gaepin, Henricus et Robertus dicti de Quercu, Radulfus Rousee, Rogerus Engiei'rei , H^ricus Baillcul, Guillelmus Vauquelin , Rogerus et Radulfus de Quemino , Guillelmus et Radulfus de Mara , Robertus de Coires , Rogerus Bailleul , Petrus Guepin , et Lucas Tustani , salutem in Domino sempiternam. Noveritis quod, cum contentio mota esset inter nos , ex una parte , et dominos nostros , religiosos viros dominum Guillelmum de Lexoviis , timc priorem prioratus Sancte Trinitatis de Bellomonte Rogeri , et ejusdem loei conventum, predicte diocesis , ex altéra , racione seu causa mutonum seu arietum , quos dictis religiosis debemus annuatim in festo Ascentionis Domini , tandem considerata utilitate nostra, ac pro bono pacis, eciam de voluntate et assensu dictorum religiosorum , nos predicti homines , pro nobis et heredibus nostris, de voluntate et assensu omnium aliorum hominum de Novavilla et de Trenibleio , tenencium de dictis religiosis , volumus , concedimus et consentimus quod nos et heredes nostri reddamus et solvamus de cetero et in perpetuum dictis religiosis et successoribus eorumdem apud prefatum prioratura in festo Ascentionis Domini pro quolibet mutone seu ariete sexdecim solidos (^sie) monete currentis annui et perpetui redditus, salva justicia dictorum religiosorum, et salve jure ac dominio eorumdem in omnibus tenementis que nos tenemus ab ipsis in quibuscunque locis. In cujus rei testimonium , sigilla nostra propria duximus apponenda. Datum anno Domini M ccc , die sabbati post Nativitatem Beati Johannis Baptiste ; Carlul. de Beaumont, r. 60 r, u. xxj, G.

Les services dus par divers artisans pour la possession de certains héritages furent aussi transformés en rentes fixes. De là , ces rentes de fers de cheval " et de charrue '^*^ que nous rencontrons à partir du xiu* siècle, et qui très-prohablement n'étaient que le prix moyennant lequel avait été rachetée l'obligation d'être le maréchal ou forgeron du seigneur.

Parfois la rente qui était substituée à un service, gardait un nom qui rappelait parfaitement son origine, et pouvait même s'appliquer à la servitude éteinte. Telles étaient les rentes connues sous les noms de bordage^^, préage ^^ , parcage "^ , haiage ^° , vinage ^' , charriage '■ , etc.

Dans les rachats que nous venons d'énumérer, nous trouvons plusieurs points , sur lesquels il faut surtout fixer l'attention, savoir: la nature des services rachetés, le mode de rachat, la condition des parties contractantes.

*^ 4 255, il Coiirseulle : Pro triginta ferris equorum cum clavis , quinque solides ; T. des ch., BEAUMONT-LE-ROGER , n. 1, J. 224. — i259, à Beaumont en Auge : Sexdecim ferra ad equum cum clavis , Charte orig. de S. Louis , A. S. I. , S. Ouen. — Vers 1300 , à Falaise : Nicholaus Serjant débet xij ferra equorum cum clavis, vj ad destrier quilibet cum octo clavis , et vj ad roncin quilihet cum vj clavis ; Lit), rub. Troarni. , f. Ill r. et v. — Quatre fers de coursier et ti-eute-deux clous pour les coustre ; Coutumier des forêts, S. SEVER.

^^ A. M., Montmorel, S. BENOIT.

^^ Voy. plus haut, p. 35, n. 42.

^^ Praage, dans le Livre des jurés de S. Ouen, f. xx v. — Pratagium , dans le Chartul. S. Trin. Cad. , f. 21 r.

29 Parcatus, en 1314, au T. des ch. , BEAUMONT-LE-ROGER, n. 2, J. 224.

'° Aveu du fief de Virei , en 1395 : Item en doit audit seigneui- Ixxv sous tournois pour le haiage; A. N. , P. 304, n. xxij.

31 Vov. notre mémoire Des revenus piMics en Normandie , p. 80, n. 9.

'^ Item XX denarios pro cariagio vini ad Purificafionem ; Livre des fieu^r de S. Ftoficel , f. Ixxij v.

Les services rachetés sont plutôt réels que personnels, c'est-à-dire exigibles de la terre plus que de l'homme. Ces rachats supposent généralement la liberté des vilains: car les services dont ils s'affranchissent étaient bien déterminés et ne laissaient presque rien à l'arbitraire du seigneur. Dans aucun des exemples que nous avons rencontrés , il n'est question de main-morte , ni de formariage, droits qui figurent si souvent dans les actes des provinces où 1o servage ne disparut qu'à la longue. Enfin nous ne pouvons signaler, comme nous en avons déjà prévenu, aucune charte d'affranchissement proprement dit : en traitant de l'état des personnes, nous avons exposé les conséquences qu'on peut en déduire.

Quant au mode de rachat, il est assez remarquable que les services abolis furent généralement remplacés par des rentes, et que nous ne voyons, pour ainsi dire, jamais le seigneur indemnisé de l'abolition de ces services par une somme d'argent une fois payée. Il ne semble donc pas que les seigneurs, en renonçant à ces mêmes services , aient principalement cédé au désir de se procurer une ressource temporaire. Dans ces marchés, ils n'escomptaient pas autant l'avenir qu'on est disposé à le croire de nos jours.

Des exemples que nous avons rapportés , il semble résulter que les couvents étaient assez portés à l'abolition des services, que la morale évangélique pouvait faire condamner comme peu conformes à la dignité de l'homme, et à la fraternité chrétienne. Cette vérité est d'ailleurs très-nettement exprimée dans une lettre des moines de Savigni , par laquelle sont supprimés des services incompatibles avec la sainteté de leur ordre ^^. Mais un exemple bien plus frappant de la part que les

•'■' Voy. plus haut, p. 03, u. i(i.

moines prirent à l'amélioration du sort des paysans , nous est fourni par ceux de l'abbaye de Fécamp. Ce fut par leur entremise que, dans les premières années du xni^ siècle, les hommes de Boissi-Mauvoisin purent se procurer les neuf cents livres de parisis, au moyen desquelles ils s'alTranchirent de la domination de Gui Mauvoisin et de sa postérité '*. Ce furent aussi les Bons- Hommes de Crammont qui déterminèrent, en 1177, le roi Henri H à défendre de saisir les biens du tenancier pour le payement des dettes de son seigneur ^^

'* Noverint univers! qiiod ego Guillelmus Robes , tune temporis prepositus de Boisseio , et omncs alii boinines ejusdem ville , tenemuv solvere absque aliqua reclaniatione pev singulos annos, festo Sancti Remigii, domino R. abbati Fiscannensi vel cui nos assignaverit, quater viginti libras parisiensium per annoi'um undecim curriculum , et duodecimo anno sequenti viginti libras ejusdem monete, termino incipiente anno Doniini 11° CC quinto, exceptis redditibus illis quos tenemur reddere feodaliter ecclesie Sancti Georgii de Medonta. Et sciendum quod dominus abbas R. Fiscannensis fecit nobis commodari peccuniani istam per bomines suos de Villari Sancti Pauli , quibus invadiavit pro nobis usque ad sex annos manerium suum de Villari Sancti Pauli , ea videlicet intentione ut nos eriperet de manu et subjectione Guidonis Malivicini et fratrum suorum et omnium beredum suorum. Quod quidam in presentia karissimi nostri Pliilippi régis Francie factum est et firmatum apud Gysorz , sicut carte predicti régis Philippi et Guidonis Malivicini testantur et confirmant. Et , quoniam quod pro bono pacis et perpétua exemptione nostra et beredum nostrorum lactum est , dignum duximus confirraari et inviolnbilHer observari , a Nicholao Cato , tune ballivo régis , et ad ipsum légat' >, imnes et singuli diligenter impetravimus , ut per litteras, sigilli sui caractère signatas , hujus conventionis nostre inviolabiliter observande testis efficeretur. Pena autem predicte conventionis nostre , assensu nostro et petitiene nostra , talis statuta est, ut, nisi die statutoBeati Remigii predicta pecunia totaliter solveretur , nos in misericordiam decem librarum incideremus versus dominum abbatem , et ipse per quemlibet ballivorum suorum ad averia nostra libère posset recurrere. Actum anno gratie M» cC quarto , apud ]\Ieduntam, mense decembris ; Carlul. de Fécamp, f. xiiij r. et v. — Moyennant ime rente de quatre muids d'avoine , Henri , abbé de Fécamp, mit ces mêmes hommes de Boissi, sous la protection de Philippe- Auguste ; T. des ch., NORMANDIE, II, n. 4, J. 211.

^^ Finito colloquio , Henricus rex Anglie pater venit Vernolium , et ibidem, intuitu divini amoris , et prece Bonorum Hominum de Grandijnontc inotus, statnit , coram Pichardo AVintoniensi cpiscopo, et Henrico

Enfin, le lecteur a observé que les rachats faits par des individus sont bien plus nombreux que les rachats faits par des communautés.

Cette dernière remarque nous servira de transition pour arriver à l'examen des rapports qui unissaient les paysans entre eux. Nous n'entendons p«s parler de ces associations entre deux ou plusieurs chefs de famille, qui s'aidaient mutuellement dans leurs principaux travaux, le labour de leurs terres , par exemple '*^. Nous voulons nous occuper d'intérêts plus généraux, de ces intérêts que l'épithète communal définirait parfaitement, s'il nous était permis d'employer ce terme, pour une époque où nos campagnes ne peuvent , en quelque sorte , fournir un seul exemple de commune proprement dite. Car les seules traces d'organisation communale que nous y ayons rencontrées, se réduisent à des passages assez obscurs de la charte des coutumes de Gourcelles , où , d'ailleurs, se trahit de différentes manières une influence

Baiocensi episcopo, et Egidio Ebroicensi episcopo, et Frogerio Sagiensi episcopo , et coram Simone comité Ebroicensi, et Roberto comité Leicestrie , et coram miiltis aliis comitibus et baronibus regni siii , ne quis pro debito domini res hominis capere présumât, nisi bomo ejusdem debiti debitor aut plegius extiterit ; sed redditus , quos homines reddere debent dominis suis , reddantur creditori dominorum suorum et non dominis. Cœterse vero res bominum propriœ sint in pace , neque eas pro dominorum debitis liceat cuique naintii-e. Hoc statutum et consuetudinem banc statuit dominus rex et teneri precepit in omnibus -villis suis et ubique in potestate sua , scilicet in Normaunia et Aquitania et Andegavia et Cenomannia et Turonica et Britannia générale et ratum. Et ut hoc statutum firmiter teneatur et ratum pemianeat, scripto commeudari et sigilli sui auctoritate contirmari fecit; Roger de Hoveden , Annales, iil'an l'l77; Herum anglicarum scriptores post Bedam prœcipui , éd. de 1396 , f. 326 r. et v.

•"' Vo\'. un mémoire de M. Léchaudé sur les vilains de Yerson , dans les Menu de la Soc. des Antiq. de Norm., in-4o , t. II, p. 92. — Xiii" siècle , à Curei en Avranchin : Sciendum est quod de dimidia masura ista omnes illi qui associabunt equos ad carucam debent nobis auxilium ad tremeis et ad yvernages ; Beg. redd. M. S. M. , f. 20 v.

étrangère à notre province", et à quelques faits assez vagues consignés dans les titres des seigneurs de Nonancourt'^. — Nous ne pouvons pas voir une institution communale dans ces jurés, que l'abbé de Troarn , en 1:297, choisissait au nombre de deux par paroisse, pour lui répondre, au nom des habitants de leur paroisse, de l'observation des coutumes du marais^'-*.

'''' Nous dormons à l'Appendice le texte de cette charte. — I\I. Bonniii a déjà remarqué que les communes rurales semblent avoir été organisées dès le XII* siècle sur les confins de la Picardie; Reg. visit. , p. 24, n. 1 ; Cf. p. 11, n. I.

^^ Labbe , Alliance chronologigue , t. II, p. 6'î'l , a pulilié une charte de février 1 21 4-5 , dont nous regrettons de n'avoir pu nous procurer le texte , et qui est ainsi analysée au t. V de la Table des diplômes : Carta Fhilippi Francorum régis , qna notum facit quomodo contentio, qua3 in ter Rotbei-tum de Corteniaco et conventum Burgaliensem (sic) , super quadam communia ab hominibus de Coldres cum hominibus de Nonancourt inita , et super quibusdam consuetudinibus vertebatur, assensu partium , penitus sopita fuerit. — En novembre 1217, Robert de Courtenai jurant fidélité à Philippe-Auguste, ajoute : Si aut. m de bono et fideli servitio eidem domino meo Philippo deficerem , concedo quod et totum commune hominum Conchiœ , et totum commune Xonancuriœ , et totum conmiune hominum de Cami)ignoliis, et omnes vavassores de istis castellaniis essent eidem domino meo Philippo in auxiliuni contra me ; Historiens de France, t. XVII , p. 1 07, II. a, — Voy. Pacte de mars 1248 , publié' plus haut , p. 130 , n. 20.

'* Anno Domini m° cco nonagesimo septimo , die dominica post Assumptionem Béate j\larie Virginis, venerabilis pater Philippus , Dei gratia, abbas de Troarno , inquisivit et diligenter inquisitionem fecit in ecclesia Béate Marie de Esmevilla, per homines jurâtes, de consuetudinibus mariscorum adjaceutium, per homines juratos probos et fidedignos de Sancto Paterno, de Guillervilla et de Esmevilla, quorum nomiua hec sunt : Gruillelmus, Rogemis, Robertus Robuchon , Rogerus Mauger, Radnlfus le Telier , Helyas de Maupertus , R bertus le Vilain (isti sunt de Esmevilla); Guillelmus le Peletier , Henricus le Vilain Robertus le Mestre (Lsti simt de Guillervilla) ; Kicardus Bounel , Hebertns Sanson , Helyas de Moles (isti sunt de Sancto Pateruo) ; et dixerunt per juramenta sua quod consuetudines sunt taies, quod besquie quibus foditur in viueis currunt in mai-isco qui dicitur le Bas Maresc et inTauteray prodetegendo solummodo, et besquie que sunt flamengues post detecturam factani currunt, et foditur ultcrius cum eis, et durât iste mariscus usque ad cursum de Semillon et usque ad butum terrarurH du Homme , et besquie vinearum debent currere in marisco qui dicitur l'Aunay et es Bnlioz verstis Franquc\illum ad quamdam Ibuturani que

Mais encore, bien que nos paroisses rurales ne fussent pas au moyen âge organisées en communes, c'est-à-dire qu'elles n'eussent point de magistrats municipaux , les habitants n'en avaient pas moins des intérêts communs à sauvegarder. A certains égards, entre les hommes d'une paroisse, d'un fief, d'un hameau, il s'était formé une véritable communauté, reconnue non-seulement par chacun des intéressés, mais encore par les étrangers. Ordinairement, on désignait par l'expression de le commun^ l'ensemble des habitants entre lesquels existaient ces rapports. Ces communs exerçaient la plupart des droits qui appartenaient aux véritables communes. Mais ils n'avaient ni chefs, ni conseils, auxquels fût délégué le soin de veiller aux intérêts de tous. De cette manière, chacun des intéressés devait intervenir toutes les fois qu'il y avait une décision à prendre, et, quelle qu'en fut la nature, l'acte était rédigé au nom personnel

vociiturlesCoispeaus, etdicuiit quod, quicunque foderit iudictismariscis, de terra que inde estracta fuerit abbas plenarie habebit medietatem , nec poterit ille qui teiTam extraxerit suam partem removere vel partem de ea doiiec abbas fecerit isuam partem appreciari et videri , et dicunt quod herbagia crescentia in mariscis istis communia sunt hominibus villarum predictarum, nec potest vel débet aliquis, quicuu(jue sit, ibi herbas siccar e vel falcare cum falce, et, si de cetero possit inveniri falcando cum falce, ser viens de jure qui custodietmariscos habebit falcem si per ipsum talis inventus fuerit, et bomines villarum circa adjacentium sub emenda dicti abbatis tenentur ipsum servientem juvare si vis sibi fuerit per aliquem illata , et voluit dominus abbas quod duo sint jurati de qualibet villa qui jui-aliunt ad mandatum abbatis premissa facere teneri , et si contra hoc per aliquein factum fuerit , dicto abbati vel ejus mandate significabunt, nisi illud poterint perse removere, et si alter predictorum juratorum removeatur vel decedat , alius loco ejus mittetur ; et in instanti dictas dominus abbas posuit hos juratos : de parrochia de Esmevilla : Radulfum de Maupertus, Robertum Robuchon ; de Guillervilla t Robertumle Mestre, Guillelmum lePeletier; de Sancto Paterno : Hebertum Sanson , Helyam des Jloles ; et ex tune posuit ibidem dictus dominus abîmas terminum ad signandum et ponendum mstas in mariscis predictis , ne occasione hujusmodiprata aliqua occupata existant , et illi qui ante tenebant terras que Folies vocabantur tenentur ari'eragia , pro tempore quo tenerunt , reddero abbati iirodicto , salvis aliis oonsuetudiiiibus ail antiipio obscrvatis ; l'un-, l.ih. nih. Tminui , ï. 11. r. et v.

des individus qui y avaient pris part*". INous allons passer en revue les différents phénomènes par lesquels l'existence de ces communautés se manifeste.

Philippe de Beaumanoir nous atteste qu'on recevait en justice les procureurs des habitants d'aucuns lieux, où il n'y avait pas de commune**. Il en était ainsi dans notre province, dès le xir siècle. A cette époque, il n'est pas rare de trouver sur les rôles de notre échiquier, la mention de sommes dues par certaines communautés de paysans, qui faisaient judiciairement reconnaître quels services leur seigneur pouvait exiger d'eux*'-. Sous

*" Eutre autres exemples , nous indiquerons ceux que nous offrent , vers l'ISO, les hommes de Saint-Marcouf (Voy. plus loin, note 52); en 1231 , ceux de Langrune (Voy. plus loin , n. 45); en 1273, ceux de Veulettes (Voy. leur charte, relative à la création du port , A. S. I., Fécamp); en '1300, ceux du Tremblai (Voy. plus haut, p. '131 , n. 24) ; en 1302, ceux d'Ardevou (Voy, plus loin, n. 59); vers 1310, ceux de Franqueville (Voy plus loin , n. 45) ; et , en 1 31 1 , ceux de Sainte- Croix de Troarn (Voy. plus loin , n. 73).

*' Cil qui sont procureur por le connnun d'aucune vile en laquele il n'a point de commune , doivent estre mis et establi de par le segnenr qui a le justice de la vile et par l'acort de tout le commun; liquix acors doit estre fes en la présence du segneur ou d'aucun envoie de par li por l'acort recevoir ; et li sires ou cil qui y est envoies doit demander il cascun du commun par li , s'il si acordent que cil qui sont nommé pour estre procureur le soient et aient pooir de perdre et de gaaignier es causes por lesqueles il sont establi procureur ; et tout cil qui s'i acordent doivent estre mis en escrit comme acordans ; et toz les noms de cix qui s'en descoi'dent doivent estre mis en escrit comme descordant , si que , quant li pies est fines , soit à perte , soit à gaaing , qu'on sacc liquel poent perdre et gaaignier à plet; car cil qui ne s'i acordèrent pas ne doivent ne perdre ne gaaignier ; Beaumanoir ; Coutumes de Beauvoisis, ch. IV, n. 17, éd. de M. Beugnot, t. I , p. 80 et 81 ; Cf. le niOme , ch. IV, n. 32, t. I, 87.

** Ricardus de Verrolis et homines Henrici de Tilleio debent vj libras prorecognitione versus eundem Henricum de servitio ; Rot. scacc.Norm., t. I , p. 5. — Homines de Deserto debent x libras pro habenda recognitione de servitio suo de tempore régis Henrici ; Ib. , t. I , pli. — De hominibus de Valle Seie, vj libras pro defectu recognitionis ; Ib. , t. I , p. 41 . — Homines de Valle Seie debent x libras pro habenda recognitione de servitio quod faciebant tempore régis Henrici ; /6. , t. I , p. 13. — Homines de Talevenda debent c solidos pro recognitione habenda de servitio quod ab eis exigitur; Ib., t. I. p. 29. — De hominibus de Sancta Oiiiirtuiia , xx solidos pro codem (pro lege) ; /'>. , t. I, p. 42.

Philippe-Auguste, Louis VIII et saint Louis, l'échiquier eut souvent à juger des procès où l'une des parties était une communauté d'habitants*''. Le sujet de ces procès était le plus souvent le payement des rentes et des aides, la demande de différentes corvées, la réclamation de droits d'usage. Mais, c'est surtout au xiv^ et au xv*' siècle que nous voyons des communautés d'habitants soutenir des procès souvent bien importants et bien longs. Pour montrer combien ces procès étaient communs, nous croyons devoir indiquer ceux dont nous avons relevé la mention sur les douze premiers registres originaux de l'échiquier**. Presque tous roulaient sur des droits

— De hominibus de Longo campo et de Flageio , c solidos pro recognitione quam noluerunt capere et petierant; Ib. , t I , p. 55. — Homines de Deserto, x libras pro recognitione de tempore Henrici régis; Ib. , t. II, p. 353. — De Radulfo Makerel , xx solidos pro superderaanda versus homines de Belloloco; 76., t. II, p. 358. — Homines de Monte Chauvet reddunt corapotum de iiij libris pro eodem (de jurea) ; Ib. , t. Il, p. 359.

■** Voici la liste des procès de cette nature mentionnés dans le Ms. de la Bibliothèque de Rouen dont nous préparons une édition : Les hommes de Pont-Audemer , en 1209, f. 53 v , ceux de G. de Chicheboville , en '1210, f. 54 r; ceux de Huppain , 1215, f. 52 r ; ceux de Villers , 1 21 8 , f. 62 v ; ceux de ManneviUe es Plains , 1 21 8 , f. 62 v ; ceux de Breville, 1219, f. 6'i v ; les banniers du moulin do Fosciz , 1 21 9 , f. 6-i V ; les hommes de Saint-Didier, 1219, f. 65 r ; les hommes de Cheux , 1220 , f. 66 r, Cf. f. 67 r ^ ceux de Parfouru et de Longueraie, 1220, f. 66 v ; ceux d'Ourville, 1221; f. 67 v; ceux de Roger d'Argences , 1223 , f. 69 v ; ceux de Nicolas de Dieppe, 1226 , f . 72 r; ceux de Briqueville, 1228, f. 73 v ; ceux de Cahagnoles, 1 228 , f. 73 V ; ceux de Virensi , 1 228, f. 73 r ; ceux de Saint-Mavcouf, 1229, f. 73 V, Cf. f. 82 v; ceux de Macé , 1229, f. 74 r; ceux de Thouberville , 1229 , f. 74 r; ceux d'Enguerran de Marigni , f. 75 r ; ceux de Longueville près Vernon , en 1 233 , f. 75 v ; ceux de Littehaire, 1236, f. 78 r ; ceux de Crux , 1236, f.78 r; ceux d'Amfreville, d'Urville et de Alodiis , 1237, f. 78 v; ceux de la Haie du Teil, 1239, f. 79 v; ceux de Robert de Terrart , 1240 , f. 80 r; ceux de Fribois, 1240, f. 80r ; ceux de Guillaume Berenger, 1241 , f. 80 r; ceux du chambellan de Tancarville dans la baillie d'Argentan , 1242 , f. 80 V ; ceux de Heurteauville , 1243 , f. 81 r.

** 1336. T. I , f . 8 V. Le commun de Briqueville, Canchi et Longueville. Cf. t. I, f. 8 v, 11 r, 15 V.; t. TV, 1". 21 v; t. Vil, r. 46 r; t. IX, r. 2S r.

d'usage contestés aux habitants , ou sur le guet que leu r demandaient les capitaines des châteaux.

1338. T. I, f. 73 r. Les communs de Leffanl et de Villers

Canivet, f. 73 r. Cf. f. 105r.

1376. T. II, f. 108 r. Le commun de Saint-Saens.

f. 12'f V. Les communs de Longueville la Giffart et de Sainte-Foi.

1379. T. II, f. Itii. Les habitants de Guilleberville et de Domjean. Cf. t. IV, f. 21 v; t. VI, f. 46 r; t. VII, f. 46.

1386. T. IV, f. 20 r. Les habitants de Saint-Maaxieu. Cf. t. VI, f. 49 v; t. VII, f. 51 V.

f. 67 V. Le commun du hameau du Becquet.

Cf. t. IX, f. 79 r.

f. 68 V. Les habitants de Mesidon , IMesnil-Mauger , Mon teilles et Cerqueux.

Au t. VII , f. 1 21 r et 1 40 v, ceux de Saint-Crespin leur sont adjoints.

Cf. t. IX, f. 69r et 74 v, f. 80 r. Les habitants de Frênes-l'Archevêque. Cf. t. VII, f. 17 r;t.VIII,f. 47 v, et t. IX, f. 89 r.

1386. T. V, f. 6 r. Le commun de Heberville. Cf. f. 69 r ; t. VII, f. 70 V, 78 r ; t. VIII, f. 1 1 v ; t. IX , f. 35 V.

f. 7 r. Les habitants de S.iint-Marcel près Vernon. Cf. f. 74 r; t. VII, f. 150 v; t. IX, f. 88 V.

f. 28 V. Les habitants de Chambrai.

f. 26 r. Les commims de Sarqueux , la Pommeraie , la Bellière , la Ferté en Brai , Longmesnil, Lou^■icamp, Mesnil-Mauger, Conteville et Gaillefontaine. Cf.

t. VII , f. 74 r ; t. XI , f. 91 V. f. 47 r. Le commun de Baquepuis (?). 1390. T. VI , f. '\b I. Les habitants de Pericrs en Couteutin. f. 78 V. Les habitants des cinq paroisses de la forêt de Couches. Cf. t. VII, f. 118 v; t. XI, f. 221 r; t, XII, f. 146 v. f. <S4 r. Les habitants de Criquebeuf sur Seine , Martot , le Bequet et Saint-Pierre de Lieroult , contre ceux du Pont-de-l' Arche , les Dans, Leri , le Vaudreuil , Igoville , Portjoie, Tournedos, Poses, Limaie, Preneuse, Montaure, Surtauville, Craville et la Haie-.Malherbe. Cf. t. VU, I'. 133 v; t. IX,f. 72r; t. XI, r. 179 r.

— \M — Les transactions conclues entre les seigneurs et les

T. VII, f. 23 V. Le commun du Mesnil-Bœufs et du

Buat, Cf. f. 27 r ; t. IX, f . 5 v et 1 2 r. i. 24 r. Les habitants des Loges-Marchis. Cf.

f. 30 V, 53 r; t. IX , f. 13 v.

f. 45 V. Ceux de Mandeville , baillie de Caen.

Cf. t. XII . f, 50 r.

f. 61 V, Ceux de Tuit-Simer et de Saint-Pierre

des Cercueils.

f. 80 r. Ceux de Bordeaux. Cf. 99 v ; t. IX ,

f. 50 v; t. XII, f. 5 vet 59 v.

f. 95 r. Ceux d'Ipreville. Cf. t. IX , f. 47 v :

t. XII , f. 93 r.

f. 98 V. Ceux de Daubeuf le Sec. Cf. t. IX ,

f. 38 r et 40 V ; t. XII , f. 60 v. 1391. T. IX, f, 44 r. Le commun do Beuseville la Guérard. f. 81 r. Les habitants de la chàtellenie de Gail-

lon. Cf. t. XII , f. 6 V.

f. 1 02 V. Ceux de Canville , Benêtville, Etaleville

et Doudeville.

f Ceux de Saint- Aubin, Freneuse , Cléon,

Goui , Imare et Tour ville.

1395. T. XI, f. 41 r. Ceux de Fierville. Cf. t. XII , f. 49 v. f. 58 r. Ceux de la sergenterie delaFerté-Macé.

Cf. t. XII . f. 4 V, 47 r, 174v, 178 r. f. 118 r. Ceux de Calleville , Tôtes et Saint-

Vast.

f. 170 V. Ceux de Ronfleur contre ceux de Selles

et d'Epaigne. Cf. t. XII , f. 1 09 r.

T. XII, f. 14 r. et 193 r. Ceux de Servon. f. 50 r. Ceux de Guibi-ai.

f. 67 r. Ceux de Saint-Vast de Dieppedalle. f. 07 V. Ceux de Bolbec , Gruchet, Lintot et

Languetot.

f. 114 V, Ceux de Saint-Germain de Livet. Cf.

f. 116 V. Ceux de Grandchamp , du Chêne, de

l'Essart , de la Motte , l'Ecaude , des

Monceaux . du Mesnil-Gueroult , du

Mesnil-Simon , de Saint-Crespin , du

Val-Boutri (V), Fribois, Cerqueux et

la Houblonnière.

f. 117 V. Les habitants d'Aclou, f. 122 V. Les habitants du Bourgtheroude. f. 132 V. Les habitants de la paroisse du Bequet. f. 149 r. Ceux d'Epreville.

f. 1 51 V. Ceux du Breuil.

f. 152 r. Ceux de Beaufou.

f. 167 V. Ceux du Petit-Couronne.

1'. 185 r. Ceux des environs du Xeulboura.

communautés ne sont pas rares*'. On peut remarquer que ces dernières prennent souvent des engagements relatifs à la perception de la dîme ou des autres droits ecclésiastiques *^

L'existence des communautés dont nous parlons nous est encore attestée par les donations que plus d'une fois elles firent à différentes abbayes. Ainsi, sous le règne de Guillaume le Conquérant, nous voyons l'église de Benouville donnée aux religieuses de la Trinité de Caen , par les hommes de la paroisse". — Dans le cours du xn^ siècle, les hommes de Cormeilles (en Vexin ?) achètent des vignes pour les donner à l'abbaye de INotre-Dame du Val *^. — Antérieurement à la mort de Henri II, les

'•* Les titres de l'abbaye de Tronru en fournissent dans l'espace de moins d'un siècle, huit exemples, sans compter phisieurs cas que nous avons d'autres occasions de citer dans ce chapitre- En voici l'indication : En 1 fS] , accord avec les pêcheurs de Langrune sur la dîme du poisson ; tliartul. Troarni , ï. ]j r. — En 1255, accord entre le prêtre et les paroissiens de Pierreville ; Ib. , f. ccxix r. — En 1259, sentence arbitrale entre les mêmes, au sujet de l'office du coutour de l'église paroissiale ; Ib., f. ccxx r. — En \ 289, les hommes de Sannerville , Kob'ihomme et Troarn s'en remettent à la décision de l'abbé de Troarn , sur la coutume qu'ils doivent payer dans les foires et marchés de l'abbaye ; Parv, lib. rub. Troarni, f. 43 r. — En 1292, accord entre les moines de Troarn et les paroissiens de Trun sur la dîme des guèdes ; Chartul. Troarni, f. cxcij r. — En 1306, transaction entre les habitants et le curé de Pierreville , au sujet de la part que celui-ci réclamait sur la succession mobilière de ses paroissiens ; Ib. , f. ccxx v. — Vers 1310, engagement pris parles hommes do Franqueville, de retenir le montant delà coutume aux étrangers; Lib. rub. Troarni, f. 137 v. — 1320, engagement pris par les hommes de Bures et du Mesnil , de payer deux sous pour chaque marc pressuré par eux au pressoir que l'abbaye de Troarn doit faire réparer avec son bois ; Parv. lib. rub. Troarni, f, 37 v.

*6 Voy. les titres de 1231, 4255, 1259, 1292 et 1306, signalés dans la note précédente.

*^ Ecclesiam autem de Burnoldivilla cum décima , hoc excepto quod Rogerius filius Hunfredi ibidem tenet , mei ]\I. regine rogatu , et 0. Baiocensis episcopi coucessu , prœnominatœ œcclesiœ dederunt homines de eadem villa, pro salute eorum et parentum suorum animarum ; Chartul. S. Trin. Cad. , f . 5 r et v. Cf. f. 30 v.

hommes de Sequeville admis dans la communion de l'abbaye de Saint-Etienne de Caen, donnèrent à ce monastère les deux tiers de leurs dîmes ^^. A ce sujet, un accord conclu en 1300, entre les religieux de Saint- Etienne et Raoul Taisson, chevalier, seigneur de Saint- Vast, nous apprend que, au dire de ce dernier, a quant les vavassours et les hommes de Sequeville donnèrent jadis as diz religieux les diesmes de la ville, qui à eus appartenoient de lor droit , que eus detindrent chascun deux garbes de la dite diesme de chascune acre, et l'appelle l'en le tymonnage , et les diz religieux avoient acquis iceli tymonnage en tout son fieu de Sequeville •''°».

— En 1163, Raoul de Fougères , confirma à l'abbaye de Savigni le don que les paroissiens de Brecei lui avaient fait des terres formant la dot et l'aumône de leur église ^^

— Pour avoir part aux bonnes œuvres des moines de Saint-Sauveur le Vicomte , les pêcheurs de Saint-Marcouf s'engagèrent à lui payer un sou par gros poisson qu'ils prendraient^-. — Vers 1180, une portion de l'éghse de

*^ Homines de Siccavilla recepti in societatem monasterii Saiicti Stephani dederunt eidem Sancto duas partes decimarum siiarum ; Neustria pia, p. 637.

^'^ Original , A. C. , S. Etienne, n. 247. Nous avons rencontré des mentions du timonnage ailleurs que dans l'accord précédent. En 127'I, Guillaume de Sandouville abandonne : Timouagium décime de Sandovilla ; Chartul. S. Wandreg., p. 1 07. A la fin du siècle précédent, Goubert de Gravençon abandonna : ïimonagium etiam quod de décima habuerat ; Carlul. de S. Wandr., L. I, xiiij.

** Ex dono parrochianorum ejusdem ville terras ad doarium et elemosiuam ecclesie pertinentes; Ciiariul. Savign. , in episc. Abrinc. , n. xlix.

^- Omnibus sancte matris ecclesie filiis et filiabus , notiim sit quod Hunfridus de Asevilla, et Ricardus Sirot , et Rogerus filius Nigelli , Anscbetillus filius Anslec , Herveus Corvum Cornu , Hunfridus Malet, Robertus Valez, W. filius Eudonis , Radulfus Calvinus, Robertus filius Thome, W. Goles, Stephanus filius Gaui'ridi , Rogerus filius Jobannis, et omnes alii qui sunt in valseta de Sancto Marculfo, dederunt abbatie Sancti Salvatoris et monachis ibidem Dec servienlibus, perpetualiter in

Portmort l'ut donnée par André et Thomas, prêtres, et par tous les paroissiens, aux religieux de Mortemer, qui, pour reconnaître leur générosité, leur aumônèrent vingt sous destinés à la réparation de leur église ^^.

Dans les communes de France et d'Angleterre, on voit souvent au moyen âge les bourgeois affermer les droits que le roi ou le seigneur avait à exercer dans leur ville. Le commun des campagnes suivit cet exemple. C'était pour lui un moyen d'alléger ses charges. Dès le règne de Richard Cœur de Lion, nous en rencontrons un exemple à Saint-Marcouf , petite paroisse maritime du Cotentin, dont les habitants semblent avoir été plus intimement associés que la plupart des paysans , et dans laquelle plus que partout ailleurs le commun se relève par des actes nombreux et importants^*. En 1195, les hommes de Saint-Marcouf devaient quarante-neuf livres cinq sous , du reste de la vieille ferme de Saint- Marcouf^^. En septembre 1259, Raoul le Roucher, Vin-

elemosina, pro animabus suis omniumque autecessorum suorum , unum solz ia omnibus crassis piscibus quos ceperint. Et clomnus abbas et omnis conventus abbatie concesserunt predictis vii-is partem tocius beneficii ejusdem ecclesie, scilicet pro unoqnoque uuum trigintale quando obierit, et partem in missis, iu psalmis, in orationibus et omnibus aliis bonis quecumque fecerint usque in tïnem seculi ; Cartul. de S. Sauveur, f. lij r, n. 331 .

** Partem ecclesie dederunt Andréas et Thomas sacerdotes et omnes parrochiani ejusdem ecclesie domui Sancte Marie Mortuimaris , et de caritate acceperunt xx solidos ad reparationem ecclesie ; Chartul. de Mortuomari , p. iOO.

^* Voy. la note suivante, la charte que nous venons de publier n. 52, celle de décembre 4 22'! que nous donnerons au chap. viii , d'après le Cartul. de Montebourg, p. 415, et deux aiTêts de 1229 et 4243 dans le Reg. scacc. , f. 73 v, c, 2, et f. 82 v, c. 2.

^^ Homines de Sancto Marculfo xlix libras v solidos de rémanente firme ejusdem ville; Rot. scacc. Nortn,, t. I, p. 277. Ce texte doit peut-être servir à interpréter ce passage du rôle de l'année 1180: Gaufridus de Ingarvilla etWillelmus Mordant reddunt compotum, pro se et snciis suis, de ce libris de firma de Sancto Marculfo: Ih.. t. 1 , p. 3S.

cent Maheut, Nicolas de la Fontaine et GeolTroi de Montpellier, prirent du roi, moyennant une rente de quarante livres tournois, en leur nom et au nom du commun de Campeaux, la fiefferme dudit lieu de Campeaux ^^ Ce fut aussi probablement sous le règne de saint Louis, que les hommes dOcqueville affermèrent, pour cinquante livres tournois par an , le grand moulin de Cani ^^ Nous croyons qu'on peut aussi classer parmi les fermes « un appoinctement fait en 1287 entre messieurs du Mont-Saint-Michel et les habitants d'Huysnes, par lequel les dis habitants font Ixx sous de rente à messieurs , pour le droict de four à ban ^^. » Cette indication aussi vague peut recevoir quelque éclaircissement d'un acte du l^"" avril 1302, qui, par plusieurs motifs, nous a semblé digne d'être textuellement rapporté en note ^^. C'est un contrat passé devant le tabellion de la

^^ Voy. nos Extraits du T. des ch., première partie, p. Il 9, n. 630 , avec les notes dont nous avons accompagné la publication de cette pièce.

^"^ En 1 305 : Item le grant moulin de Kany qui est fîetié as homes d'Asqueville , pour 1 livres tournois par an; T. de-< ch. , reg. xli , n. exix.

** Inventaire des titres du M. S. M., f. 86 r.

*^ A louz ceulx qui ces lettres verront et orront, Renaut le Roille , garde du seel de la viconté d'Avrenches , salut. Sachent touz que par devant Renol le Prévost, clerc , tabellion nostre sire le roy juré, furent presens Pierres le Chevalier, Raol Progyn, Symon Marec , Guillaume Juglet , Ysebes le Marié , Lucas Chanoyne , Perrot l'Ainzné , Pierres Haroel, Guyot le Charpentier, Colin l'Asne, Phelippes Hoel, Johan Roscelin, Morice le Bouchier, Lucas l'Abbé, Unfrey Huet, Renaut Galichier, Ameline la dp;Tuerpie Guillaume le Telier, Jehenne la Haie , Laurenz Rebors , Hamelin l'Aloé , Eon le Mercier , Hamon Martin, Symon Martin , Jehan de la Croys , Pierres du Creux , Michiel le Carretier, Jehen le Quilloor, Robin de Biauvoer, Geffrey Moi'dret , Thomas Evete, Robert Moton, Thomas Noirdos , Johen Piel, Hamon Caybes, Philippes Gorre , Jehen Evete l'ainzné, Laiirenz Corner, Raol Mener, Garin Coriheiz , Loreuz le Moyne, Thomas Bogon , Guillaume l'Abbé, Raol Rener le genvre, Guillaume Luceron, Gefrey Gorrey, Johen Kynevaut, Lucas Chanoyne, Jehan Ami, Robert Ami, la deguerpie Thomas Forre, Symon le Chevalier, Jehen le Chevalier

vicomte d'Avranches, entre les religieux du Mont-Saint- Michel et les paroissiens d'Ardevon, au sujet du four

Durant Geelin , Eon le Bouchier, Durant la Gole , Eaol Renier , Joheu Dalibart , Durant Gorre , Garin Gorre , Durant Maliner, Ragnaut le Mouton, Thomas Reste, Robert Odies, Andrieu Belengier, Thomas Droer, Davi Richier, Martin Richier, Richart Brieu , Johen Forre , Durant Belenger, Jehen le Chevalier, Jehen le Clerc , Gefrey le Quilloor, Symon le Chevalier, Johen Gorre , Guillaume Marec , Guillaume Sauvage , Jehan le Quilloor, Clarice la deguerpie Rogier le Moton , Jehan Paste et Denise Tareingne , pour eus et pour le commun des parroissiens de l'yglese d'Ardevon , et recongnurent de lour bonne volenté, sanz pourforcement , que eus avoient quité , otrié, du tout en tout delessé , par commun assens , à hommes religieux et honestes l'abbé et le couvent du Mont- Saint- Michel , c'est assavoir tout le droit et l'action que les diz parroissiens avoient et apercevoient ou aveir poaient et dévoient par reson de héritage eu four de Ardevon per quecomque manière que ce fust^ en toutes manières , et par toutes chouses, en tele manière que les diz parroissiens et lour heirs eu nom d'iceus et du dit commun queront et aront leur usage eu dit four à l'usage et en la manière que il est acostumé que l'en queit es fours de Biauvoer ou des Pas, à tenir, à aveir, à poursoier en droit héritage as diz religieux et à lor successeurs franchement, peziblement et quitement, sanz nul reclam et sanz nul contredit desorenavant en nulle manière des diz parroissiens ne de lor heirs , et sont tenuz les diz i-eligieux aquiter et délivrer les diz parroissiens ou lour heirs envers les prevoz d'Avrenches de trente soulz tornois de rente , que les diz prevoz apercevoient sus le commun des parroissiens de la dicte parroisse d'Ardevon , toutes les foiz que le commun des diz parroissiens aront assigné as diz religieux les diz trente soulz de rente bien et soffesauraent en leur feuz , et porra freii-e Robert Lovel , baillif du Mont-Saint--\Iichel , du consentement et de la volenté du dit commun , feire tallée sus le dit commim pour la somme de pecune qui fut donnée à la deguerpie [et] as heii's Bertaut l'Asne mort , que le dit commun (Zî'ses : baillif?) lor donna pour les diz parroissiens , pour lour peines et pour lour travaux racheter, et pour lour sesine du dit four garder, et, des despens que Gefrey du Noer a feiz , aussi bien à en ordener haut et bas à la volenté du dit frère Robert, si comme il verra que bien sera, et seront tenuz les diz pari'oissiens et lour heirs pour le dit commun les diz trente soulz de rente , quant eus les aront assignez as diz religieux, garantir lour et deffendre et feire valoir, et quant as choses devant dictes tenir et enterigner et loiaimient garder en bonne fey, et, as couz et as damages rendre et restorer, quel covendroit fere à celi qui ces lettres portereit as choses devant dictes enterigner, se defaute i avoit, des queux despens le dit porteor seroit creu par son serement sanz autre prove , les diz parroissiens , pour eus et eu nom du dit commun , en ont obligé eus et lour heirs et touz lour biens meubles et imeubles , presenz et avenir , en quel lieu que eus soient , par la justice nostre sire le roy, se defaute y avoit, à vendre pour entergner les choses devant dictes, et renoncé-

de cette paroisse. Ceux-ci cèdent le four à l'abbaye, qui le tiendra aux mômes usages que ceux de Beauvoir et des Pas. Les habitants d'Ardevon assigneront aux moines du Mont, trente sous de rente, et l'abbaye acquittera à leur décharge une rente de pareille valeur qu'ils devaient au vicomte d'Avranches. Enfin, au moyen d'une taille, on lèvera sur les hommes d'Ardevon la somme nécessaire pour rembourser au bailli du Mont-Saint-Michel l'argent qu'il avait fourni pour soutenir les droits desdits habitants, contre les héritiers de Bertaut l'Ane-Mort. — Cette dernière circonstance peut servir à expliquer la taille pour le moulin de Parrigni, dont il est question en 1386^".

Nous avons vu que les tailles royales du xiv<= et du XV® siècle étaient réparties et perçues par les paroissiens de chaque paroisse ^\ Il en était ainsi dès le temps du roi Jean , puisque nous trouvons sur le rôle de 1202 les dettes de beaucoup de paroisses qui avaient retenu, c'est-à-dire n'avaient pas payé aux receveurs du roi , le montant de leur taille ''*.

rent à tout privilège d'yglese , de croiz prise et à prendre , et à toutes autres exceptions et deffenses qui aider lour pourroient ou à lour heii'S as choses devan dictes retarger ne empescher, et as diz religieus ou à lour commandement portant ces lettres nuyre. Et , en tesmoing , à la requeste des parties , et que ce soit ferme et estable , ces lettres ont esté scellées du seel de la viconté d'Avrenches , saulf le droit le roy et autruy. Ce fut fet l'an de grâce mil iij« et un , le dyemayne que l'en chante Letare Jérusalem ; Regist. redd. fit. M. S. M,, f. xxij v et xxiij r,

^0 Reg, de l'échiquier, t. V, f. 20 v.

®* Voy. plus haut , p, 96.

^^ De Cahaindole sxx solidos de tallagio retento. De Aitreio xiij solidos vj denarios pro eodem. De Beneio xij solidos pro eodem. Do Sancto Vigore xxiij solidos pro eodem. De Campeingnoles x solidos pro eodem. De Reculeio xij solidos pro eodem. De Saiicta Maria de Ponte de Estovi XX solidos pro eodem. De Carevilla Ixij solidos pro eodem. De Neovilla Ij solidos pro eodem . De Capella Seselin x solidos pro eodem , etc . ; Rot. scacr.. t. II, p. 532. Voy. aussi p. 536, et les Observations de Stapleton , t. II, p. ocxlj.

Le commun de certains lieux était, aussi bien que les possesseurs de fiefs, sommé de se rendre à différentes armées du roi. Ainsi en 1272, nous voyons cités pour comparaître à Tours dans la quinzaine de Pâques, les villes de Paci , Menilles , Grosseuvre , Saint-Aquilin près Paci , et peut-être Garencières ^^. Dans ce texte , comme dans beaucoup d'autres du moyen âge , le mot villa est bien embarrassant à traduire. Il désigne évidemment le même territoire que la paroisse, mais il s'applique aux rapports civils et féodaux par opposition aux rapports religieux.

Les communautés rurales avaient nécessairement des besoins communs , auxquels il fallait faire face avec des ressources communes. Le moyen généralement employé consistait, comme dans les véritables communes, à lever une taille, à laquelle chaque membre de la communauté était imposé pour une somme proportionnée à son avoir. Philippe de Beaumanoir entre dans des détails intéressants sur l'assiette et la perception de ces tailles ; il nous apprend que les nobles et les clercs en devaient payer leur part ". Le même auteur expose très -clairement les charges des villes bateices , c'est-à-dire où il n'y avait pas de communes. Il indique surtout les réparations de l'église, l'entretien des chaussées, des puits, des gués ®%

*' Ville citate : Villa de Paceio citata; villa de Menilles; villa [de] Grandisilva; villa Saneti Aquilini justa Pai'eitiin (sic); villa de Danenseria {sic) citata. Delaroque , Traité du han , Rolhs , p. 66.

^* Coutumes de Beauvoisis , ch. xxv, n. 16, éd. Bengnot , t, I, p. 365. -— Nous avons signalé une taille de cette nature à Parrigni , en 1380, p. 147, n. 60. Mais c'est la charte du l"- avril 1302, publiée, p. 145, n. 59, qui contient à ce sujet les détails les plus complets. — Voy. aussi p. 94 , n. 6.

** L'autre manière de compaignie qui se fet par reson de conimuiialté, si ept des habitants es viles où il n'a pas communes, c'on apel<;

on peut y joindre la réparation et la constiuction de certains ponts ®^

Arrêtons-nous un peu aux dépenses occasionnées par les bâtiments et le mobilier des églises. Il nous semble incontestable que , si des abus ne s'étaient pas introduits dans l'administration des bénéfices , cette charge eût été supportée par les bénéficiers : le produit des biens ecclésiastiques et des dîmes y eût amplement sufïî. Mais une notable partie de ces biens était devenue la propriété des laïques et des abbayes , qui, en se les appropriant, n'acceptèrent pas les charges qui dans les temps antérieurs y étaient attachées. Cependant, les possesseurs des grosses dîmes furent souvent contraints de subvenir aux nécessités de l'église paroissiale et de

viles bateices. Et ceste compaignie si se fait es fres et es cous qui lor convient mètre es c .zes qui lor sont communes, et desquelles il ne se poent consuirrer sans damace , si comme de lor moustiers réfère et de lor caucies ramender, de lor puis et de lor gués maintenir, et des autres cozes qui sont fêtes par l'acort du commun , si comme de coz qui sont mis en pies por lor drois maintenir et por lor coustumes garder ; Coutumes de Beauvoisis, cli. xxi , n. 27, t. I, p. 317.

®^ Item en quelque lieu que monnoie aura esté levée par noz gens ou aucuns leurs députez pour pons estre faiz ou refaiz ou estre tenus en estât, que icelle monnoie par bon compte et loyal soit convertie es diz usages ; Charte normande , à la fin de la l '^ éd. du Cçutumier , f. KK , i V. — Vechy le rapport des hommes monsieur de Lisieux sur la demande de qui estoit tenu à reformer le pont Haretel , pour ce que par petit conseil aucuns de nous aient dit par supposition que il lour estoit avis que ceulz qui avoient les proufRs de l'eaue de la rivière estoient tenus refaire le pont, auqueil dit tous ne s'acordèrent pas, et pour ce empuis nous avons eu tous ensemble avis ot conseil avecques les ansians et bonnes gens qui aucune chose en dévoient savoir, si avons trouvey que jadiz Renart de Villeterri , baillif en la Basse-Normendie pour lors, fist faire le pont de Heville de par le roy, et cuillir l'argent sur les gens pour ce faire , et fut ce fait tant à la requeste de aucuns seigneurs , que pour ce que le dit quomin estoit hanté et marcliié pour le temps grandement pour aller et venir de la chastelerie de Caeu au Bur le Roy, si comme recordent les ansians et nous croion bien estre ainsy ; Carlul. du moulin de Heville, f. 7 r. Voy. les Reg. de l'échiquier, t. XIV, f. 2Î r ; t. XV, f. 14 r ; t. XVII, f. 47 r; t. XXVII , r. \'vk V.

ses dépendances *^\ Ailleurs, le curé fut obligé d'y contribuer avec les revenus de sa cure ^* -, mais , dans un plus grand nombre de cas, cette charge retombait sur les paroissiens ®', qui, pour cette dépense, s'imposaient une taille spéciale"". Dans quelques endroits, ces travaux étaient payés partie par le décimateur, partie par le commun de la paroisse, et, pour nous borner à un ancien exemple, nous citerons une sentence rendue par l'évéque d'Avranches, vers l'an 1200, dans un procès entre les moines de Savigni et les paroissiens de Brecei ''K — C'était aux frais du commun de la paroisse que

®^ Voy. le concile de Pont-Audemer, en 1305, dans D. Bessin , Concilia, part. I, p. 168; et celui de Notre-Dame du Pré, en 1335, Ib.j, part. I, p. 178.

^* Voy. deux sentences du 13 janvier 1386 et du 19 mai 1407, dans le Livre blanc du diocèse de Coutances, f. 96 r et 59 r.

^' Voy. le Livre des jurés de S. Ouen , f. ij<= iiij** xvj r, le texte cité plus haut, p. 144, n. 53, et surtout une charte de 1253 , par laquelle Foulque , évêque de Lisieux , règle le différend qui s'était élevé entre les moines de Saint-Imer et les paroissiens, au sujet de l'entretien des cloches et du clocher de Saint-Imer; Cartul. de S. Imer, A, n. Ixix, p. 109.

"" Vov. Tout lieu de Saint-Disier, art. xxiij , dans les Olim , t. II,

'* Universis Xpisti fidelibus ad quos presens scriptum pervenerit , W., Dei gratia , Abrincensis episcopus , salutem in Domino. Noverit universitas vestra quod, cum inter abbatem et monachos Savigneii, ex una parte, et capcllanum et parrochianos ecclesie Sancti Martini de Breceio, ex alia, controversia verteretur super fahrica ejusdem ecclesie, tandem coram nobis in hanc corapositionem hiuc im^e amicabiliter devenerunt, videlicet quod monachi dicti omnes terras elemosine ad ipsam ecclesiam pertinentes, et oninia legata, que ecclesie ipsi elemosinarie dimittentnr , percipient intègre et tenebunt, et propter hoc ecclesiam prefatam super omnibus et in omnibus in bono, idoneo et rationabili statu tenebunt, excepto opère lapideo , ita qtiidem quod si forte ipsa ecclesia aliqua occasione combusta fuerit , dicti monachi et parrochiani illam communiter restaurare et reficere tenebuntur. Nos itaque , ut factum hoc ratum et inviolabile pcrseveret , id presenti scripto et sigilli nostri testimouio duximus roborandum ; Testibus W. Pagano {p. e. W. Paganelli) , et Roberto , archidiaconis Abrincensibus ; Hasculfo Paganclli , eanouico Abrincensi ; Rualeno capcUano; Gaufrido de Bydou, clericis; Hamelino do Breceio ; Ricardo Preposito ; Willelmo Hnelini ; Nicholao

le prélat consacrait ou réconciliait l'église nouvellement bâtie ou profanée""'. Cette obligation de contribuer aux réparations de l'église resserra les liens qui unissaient les habitants de la paroisse. Elle donna naissance à une institution qui, à certains égards, se rapprochait beaucoup d'une institution communale : nous voulons parler du trésor ou fabrique. Les paroissiens voyant que les biens ecclésiastiques étaient détournés de leur primitive destination , et qu'ils devraient eux-mêmes se char-

clerico ; Tiescelino Soro et multis aliis ; Orig,, A. N., L. 1146, 1 i. Copié dans le Cartul. de Savigni, f. xxxiij v, in episc. Abrinc. n. cxxx.

'^ Beaumanoir, Coutumes de Beauvoisis, cli. XLiii , t. II, p. 184. — Apud Esquaquelont cum expensis parrocliie ; Reg. visit., p. 8. — Pernoctavimus apud Bosseinm cum expensis parrochianorum de Bervilla ; Ib. , p. 124. — Apud Trovillara cura expensis parrocliie ; Ib. , p. 135. — Anno Domini millesimo ccc'"° xj™°, die lune post festum Sancti Mychaclis in Septembri , personaliter constitutis injure coram nobis, Guillelmo Hurel , Eogero le Baron , Vincentio le Bufle , Ranulfo Costentin, Heberto Girot, Ricardo de Praeriis, Guillelmo Belot, Guillelmo de Feugeriis, Petro de Beessim , Myehaele Caval, Guillelmo Branche, Ricardo de Alemannia , Radulfb Baril, Guillelmo de Spina, Roberto Andrée ; Symone. de Spina, Henrico de Spina, Radulfb Vaine, Nicholao dicto Medico, Guillelmo Bolemer, Myehaele le Baron, Thoma Rigatit , Bertaudo de Valle , Johanne Vigiien , Ricardo Beatricie , Luciano dicto Comité, Henrico Petit, Ricardo le Baron, Johanne Goscelin , Gaufrido le Rous , Guilberto Passerel , Garino Carias , relicta Jacobi le Cat , Galtero de Sancto Sansone , Guillelmo Alori , Costentino le Gambe, Thoma le Telier, Thoma le Chevalier, Guillelmo Bernart, Petro Angot , Guillelmo Frontim, Johanne Cobe , Ricardo Stcphani , Guillelmo Roscelin, Guillelmo Girot , Johanne de Polleyo , ipsi confessi fuerunt iji judicio coram nobis se, una cum aliis parrochianis ecclesie Sancte Crucis de Troarno , teneri et deberc facere reconciliari suis propriis sumptibus et expensis ecclesiara predictam , que ecclesia per aliquos iniquitatis filios, qui non habent unde super hoc satisfacere possint, extitit violata, et nos, hiis auditis , dictos parrochianos secundum facultatem eorumdem ad contributionem reconciliationis dicte ecclesie faciendam condempnamus. Actum anno et die predictis , quibus Philippus Moignot comparuit defensari pro Petro de Touscheto, clerico, ad penam decem solidorum turonensium promittens et obligans se ad penam supradictam vel subeundum, nisi dictus Petrus faciel ut alii supradicti, et rata habebit premissa. Actum ut supra ; Chartul. Troarni, W xxiiij r et v. Cf. Part!, lib. rub. Troarni, f. 48 V.

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ger des frais du culte, établirent un trésor pour conserver l'argent nécessaire à ces dépenses. L'administration en était confiée, pour un temps assez limité , à des trésoriers laïques, qui plus d'une fois jouèrent le rôle de magistrats municipaux. Ce n'est pas ici le lieu de faire l'histoire de l'institution des trésors ou fabriques''^; contentons-nous de citer un statut du diocèse de Rouen, remontant au xui« siècle, par lequel il est ordonné que le trésor de l'église soit gardé par des hommes honnêtes et considérés 5 que l'argent en soit dépensé par l'avis du curé pour les nécessités de l'église, et que les trésoriers rendent leurs comptes trois fois par an , soit en pleine assemblée des paroissiens , soit devant leurs ^légués "\ Observons encore que ces trésors faisaient , dès le xiii^ et le xiv* siècle, des acquisitions assez importantes ''^.

"' Notre ami , M. Boissevan , prépare sur l'origine et l'histoire des fabriques , un travail qui éclaircira complètement les nombreuses questions que soulève cette institution.

"* Thesauri ecclesias viris honestis et suspicione carentibiis custodiendi tradantur, et par consilium et scientiam sacerdotis in usus ecclesie necessarios expeiidantur, et de eis reddant rationem qui custodierint in plena parochia vel coram electis a parochia ter in anno ; Bessin , Concilia, part. II, p. 57.

'^ En 1255, Guillaume Cavelier, donne une rente à l'église de Tourville près Arques : Videlicet fabrice dicte ecclesie ; l'acte est fait en présence des trésoriers de la dite église; A. N. , S. 5204, n. l'I. — Fin du xiiie siècle, à Troarn : Thesaurarii Sancti Egidii, i denarium de gablagio pro quadam masura juxta nuper dictum bebergagium ; Lib. rub. Troarnt , f. 24 r. — 1326 , les paroissiens de Saint-Pierre de Muneville payent finance pour les acquits de leur église ; T. des ch. , reg. Lxiv, n. v>= xxxvij. — 1327, finance analogue par les paroissiens de Sainte-Mai-ie-du-Mont ; Ib., n. iiij'^ iiij" xviij. — '1333, les trésoriers de l'église Sainte-Geneviève au Val de Saire , acbètent des rentes pour leur église; Ib. , reg. Lxxii , n. ij'= xlvj. — '1339 , acquisition de rentes pour l'église de Franqueville par les trésoriers du lieu , qui les revendent peu après au prieur de Beaumont-le-Roger ; Cartul. de Beaumont- le-Roger , vj G, et vij G. — '1345, on cite la terre du trésor de Clitourp; T. des ch.. reg. lxxv, n. iij'' Ixiiij. — Eu 1222, le prêtre «t les paroissiens de Bouqueval (Eofiinvallis) vendent ;i Thibaut de

L'institution des charités peut prendre place à côté de celle des fabriques. Elle remonte au xiv^ et peut-être au xHi» siècle. Ce fut probablement dans le diocèse d'Evreux qu'elle prit le plus de développement; encore aujourd'hui les charités n'ont pas cessé d'exister dans cette contrée. Ce sont des espèces de confréries , dont les membres se soumettent à des règlements particuliers, et s'obligent à rendre les derniers devoirs aux habitants de leur paroisse. Dans l'exercice de leurs fonctions, les associés sont revêtus d'un costume qui n'a guère dû varier pendant plusieurs siècles.

Le commun des paroisses avait aussi à se préoccuper des nécessités des pauvres. Il est vrai qu'une notable partie des biens ecclésiastiques était destinée à subvenir à leurs besoins. Au commencement du xii^ siècle, Hildebert, évêque du Mans, accusait de sacrilège les bénéficiers qui faisaient tourner à leur profit personnel, ou à celui des leurs, le bien des pauvres""^. Un concile, tenu à Rouen en 1214, recommandait aux rehgieux de ne jamais détourner de leur destination les revenus assignés à des œuvres de charité". L'archevêque Eude Rigaud veillait avec le plus grand soin à l'observation de cette règle''*. Il faut reconnaître avec Cobden qu'à

Goussainville un arpent de terre , sis à Bouqueval , et appartenant à l'église de Bouqueval j A. N. , S. 42o5 , n. 44, 6°. Bien qu'emprunté à l'Ile de France , nous avons cité ce dernier fait que sa date rend assez remarquable.

'^ En commentant ces paroles d'Isaïe , 3,14 : Vos depasti estis vineara, etc., il dit : Tangit illos qui ecclesis; opibus abutuntur in deliciis corporis quœ ad sustentationcm pauperum datœ sunt, vel sibi reservant, vel propinquis distribuant, et aliorum inopiam suas suorumque faciunt esse divitias , et hoc sacrilegium ; Opéra , éd. de Beaugendre , col. 750.

''"' D. Bessin, Concilia ^ part. I, p. 116.

'8 Reg. visit.^-p.lli, 88, '134, 140, 198 , 200 , 219 , 229, 243, 418, 455 et 553.

cet égard les anciens couvents rendaient de grands services à la société ; mais enfin les établissements monastiques ne pouvaient soulager toutes les misères. Le commun de beaucoup de paroisses devait y contribuer pour une large part , et il est à remarquer que , non-seulement dans les villes, mais encore dans les campagnes, les Maisons-Dieu et les léproseries étaient souvent sous la surveillance des paroissiens chargés de les soutenir''^.

Nous avons signalé les principales obligations imposées au commun des paroisses rurales. ïl nous reste à mentionner des droits qu'il exerçait. Sans nous arrêter à des exemptions particulières , que le souverain ou les seigneurs accordaient aux habitants de certains fiefs ou de certaines paroisses, telles que l'exemption de faire le guet à un château, de payer la coutume dans un marché, nous insisterons sur des droits d'usage qui occupent une place très-importante dans notre ancienne économie rurale, et qui , pour la plupart, ont survécu à l'abolition de la féodalité. On comprend que nous avons en vue différentes servitudes, dont la propriété reste

"^ Beaumanoir, Coutumier de Beauvoisis , cli. Lvi , éd. Beiignot, t. Il, p. 327. A l'appui de l'opinion de cet auteur, nous pourrions citer les exemples de Caen , Genêts , Harfleur, Litri , Longueville, Pont-Audemer, Saint-Lô et Torigni. Voy. surtout une charte, en 1228, relative aux lépreux d'Auvers près Pontoise, A. N,, S. 4198, n. 21 ; deux arrêts de l'échiquier, Bey. de l'échiquier, t. II, f. 121 v, et t. XXXII, f. 1-45 V.; la transaction conclue en 1459 entre l'abbé du Val et les paroissiens des quinze paroisses voisines de la maladerie de Saint- Jacques du Bois Halbout, dans VHist. de la maison d'Harcourt , t. III, p. 163 (Cf. M. Léchaudé, Extr. des chartes., t. II, p. 268 et 269), et principalement l'ordonnance de 1296, sur la maladerie de Saint-Léonard , dans laquelle Philippe, abbé de Troarn , indique ainsi plusieurs sources de revenus de cet établissement : In elemosina que provenit dictis leprosis de nostro refectorio post refectionem nos tri conventus, nec in elemosinis que eisdem fient hostiatira, nec in pane qui consuetudinaliter qualibet die dominica venit ad eosdem de parrochiis de quibns lepi'isi debent interesse in ca ; Charlvl. Trnnrni . f. xxv v.

encore de nos jours chargée dans maintes localités, et qui s'exercent au profit de communautés d'habitants. Les principales consistent dans la faculté de prendre du bois dans les forêts et de faire paître des troupeaux dans ces mêmes forêts, dans les champs dépouillés de leur récolte et dans différents pâturages.

Nous savons combien sont délicates les questions que nous abordons, et qui, encore à présent, sont la source de nombreux et importants procès. Nous n'avons pas la prétention d'y apporter une solution générale. Nous avons seulement recherché avec zèle et bonne foi, comment les choses se passaient dans notre province au moyen âge. Commençons par l'examen des droits d'usage que supportent les propriétaires de forêts.

Plus loin nous indiquerons les variétés de ces mêmes droits, et la manière de les exercer. Ici nous n'avons qu'à en découvrir l'origine et le caractère. On ne doit sans doute pas oublier que les populations voisines des forêts n'ont jamais été bien scrupuleuses de s'en approprier une portion des produits. Mais de ce coupable penchant il ne faut pas conclure en général, que les droits réclamés par les usagers ne sont fondés que sur d'injustes usurpations. Beaucoup de ces usages sont parfaitement légitimes, encore bien que les usagers ne reproduisent aucun acte de concession. La concession n'était pas même toujours dans les premiers siècles constatée par un écrit. Mais le temps n'en a pas moins épargné bon nombre de titres, à l'aide desquels on établit que ces usages ont été formellement concédés par les propriétaires tréfonciers, et que les communautés en jouissaient de droit et non par tolérance. Il nous est facile de corroborer celle assertion par des textes formels et authentiques. Philippe-Auguste fit constater les coutumes de la forêt de Meré : parmi les usagers dont

le bon droit fut reconnu, on remarque les communautés de la Neuville et de Bretaignolles , les paysans de la chàtellenie de Paci et les habitants de Serez , de Lorei , d'Epiers et de la Portière*". En 1219, Robert de Saint- Valeri et ses hommes de Saint-Aubin Je Cauf , prétendirent que l'archevêque de Rouen ne pouvait défricher une portion de la forêt d'Âhhermont, dans laquelle ils avaient des usages, et, en février 1220, le prélat leur fit reconnaître qu'ils consentaient à ne pas s'opposer à ses défrichements*'. En 1225, quand les moines de Lire abandonnèrent au roi une partie des droits dont ils jouissaient dans la forêt de Breteuil, ils eurent soin de réserver les usages des habitants de plusieurs hameaux,

^^ Duo populi Koveville et de Breteguiollis. . . . habent ramos sine copello , etc. ; omnes alii rustici castellanie Paciaci habent iu predicta foresta mortuum nemus, etc.; iste quatuor ville que sunt de feodo Ibriaci , videlicet Ceris , Lorra , Espiers , la Foletere habent mortuum nemus, etc. ; Reg. Ph. Aug., f. xij=^^ xviij r, c. i.

^' Noverint omnes , tam présentes quam futuri , quod, cum ego Robertus de Sancto Valerico et homines mei de Sancto Albino conten tionem haberemus contra Robertum Rothomagensum archiepiscopum , super terris essartatis et cssartandis nove ville sue , que sita est inter Sanctum Albinum , ex una parte , et Evi-emeu , ex altéra , quas terras dicebamus non posse de jure essartari propter iisagia et pi-opter alias consuetudines , quas nos et homines nostri habebamus in foresta de Alihermont, tandem bonorum virorum consilio acquiescentes , predicte contentioni, pro nobis et lieredibus et hominibus nostris, penitus renunciamus, libère et absolute et sine contradiotione aliqua concedeutes quod archiepiscopus Rotliomagensis et successores et homines sui possint terras essartatas et essartandas colère et essartum facere , sicut mete assignate sunt ad essartum faciendum in parte illa que est versus Sanctum Albinum et alibi in foresta pro voluntate sua, et omnes terras predictas in pac3 tenere absque ulla impcticione vel reclamationc ibi facta vel facienda per nos vel heredes vel homines nostros, et dominus archiepiscopus et successores sui puruni et totum habebunt dominiuin in tota foresta de Alihermont et in omnibus appenditiis ad eandem forestam pertinentibus , salvis usagiis et consuetudinibus quas nos et homines nostri habemus in tota predicta foresta ratione ville nostre de Sancto Albino. Ut autem hec im postcrum rata et inconcussa perraaneant , in hujus rei perpetuura testimonium , présent! scripto sigillum nostrum apposuimus. Actum anno gratio millcsimo ce" xix", mense iel>ru;irii ; ('arhil. de l'Iiil. d'Ali'tn-nn, f. ccc .\liij r.

qui y prenaient le bois mort et y faisaient paître leurs troupeaux ^"^ Un jugement de l'échiquier, en 1226, maintint Nicolas de Dieppe et ses hommes , dans le droit de prendre dans la forêt du Trait , le bois nécessaire à leur chauffage et à leurs clôtures^'. En octobre 1231, saint Louis racheta les droits que Guillaume Mauvoisin et ses hommes de Serquigni exerçaient dans la forêt de Beaumont-le-Roger*\ En 1233, les maîtres de l'échiquier, prescrivirent des mesures destinées à sauvegarder à la fois les droits du roi et ceux des usagers dans les forêts royales *^ En 1258, le parlement reconnut que les hommes de Noléval , Montaigni , Boulai et Epinai possédaient, depuis le temps de l'Impératrice , les mêmes droits dans la forêt de Lions , que ceux de Vascœuil, Periers et Noion-sur-Andelle ^^ Le jour Toussaint 1280 , dans l'église de Saint-Aubin le Cauf, après l'évangile, le comte de Dammartin et toute la « villée*"' » de Saint-Aubin, cédèrent à l'archevêque de Rouen leurs usages dans la forêt d'Alihermont, moyennant que le prélat leur remettait leurs rentes, leur abandonnait une pièce de bois, et leur payait quatrevingts livres pour refaire leur église *^ En 1282, les

^^ Retinemus etiam nobis homines de Ribremont , de Trisayo , de Bosco Hugonis , de Cellis , de Haymello et de Mont Rimeri , qui . . . habent ibi pasturam animaliuni suorum et usuagiumadmortuum neraus extra deffensa; T. des ch., EAUX ET FORETS, n. 40 ; J. 731.

*^ Reg.scacc, f. 72 r, c. 1.

8* T. des ch., EAUX ET FORETS, n. 52, J. 731.

®* Preceptum est quod venditores domini régis eant videre boscos per totam Normanuiam , et reddant hominibus pasturagia et costumas suas quas ibi debent habere , nisi viderint quod boscus non poterit crescere de cetero , vel ubi non poterit se defendere ad usus et consuetudines Norruannie de boscis domini régis ; Reg. scacc, f. 75 v, cl.

86 Olim, t. I, p. 56.

*' Le mot « villée » doit être remarqué. Voy. ce que nous avons dit plus haut, p. 148, et rapprochez-en le texte cité p. ISfi, n. 80.

^ Carliil. de Phil. d'Alcnçon^ f. r-ccxliij v.

hommes de la paroisse de iMassi, tenant du fief Mathieu de Caieu , renoncèrent à la prétention qu'ils avaient élevée de faire paître leurs bestiaux dans les bois des religieux de Saint-Wandnlle *^ Philippe le Bel et Philippe le Long, accordèrent aux habitants des Baux-de- Breteuil, des droits d'usage dans la forêt, et nous possédons la charte même du dernier de ces rois^**. En

89 Cartul. de S. Wandr., E. II. vj. Cf. Ib. , E. II , sxix.

^^ Ph., etc. Notum facimus universis, tam presentibus quam futuris, quod, cuni dudum carissimus domiuus genitor iioster habitatoribus ville de Baucis Bretolii cartara regiam , in cera viridi sigillatam , quara videri fecimus , inter cetera inibi coutenta , concesserit in foresta Bretolii usagium ad boscum siccum stando et ad viridein jacendo, sine ferramento seu instrumente ferreo capiendum , sub certa redibentia annuatim solvenda, prout in dicta carta plenius continetur, nuper ad nos accedentes habitatores predicti nobis liuiniliter supplicavit (sic) , ut, quod die to ferramento in premisso usagio uti valeant, concedamus eisdem , presertim cum alias ipsum usagium ipsis nulUus vel modici sit valoris, et majorem pro ipso usagio nobis faciant redibentiam quam alii dicte foreste coustumarii vel usagiarii , quibus dicte ferramento, ex concessione regia, licet uti. Quare, ex informatione fida , de nostro facta mandat© , comperto a nobis dictum usagium sine ferramento fore modice utilitatis , cognitoque quod dampni nobis et comoditatis ipsis babitatoribus inferre pnsset petita predicti concessio ferrameuti, et atteutis circa hoc circonstanciis oportunis, dictis habitatoribus , de spécial! gratia , concedimus per présentes , ut de cetero in perpetuum de dicto usagio suo cum ferramento vel instrumento ferreo explectare valeant et gaudere , solvendo redibentias ad quas proinde antea tantummodo tenebantur, ita tamen quod habitatores ipsi , qui quasi in medio dicte foreste vel prope domos suas habere dicuntur, dictam villam de Baucis versus forestam eandem , videlicet quilibet ipsorum in loco suo , de spinosis sepihus seu haiis et fossatis claudere ex tune et de cetero tenebuntur, pro cujusmodi clausione facienda, quociens opus fuerit, spinas in dicta foresta per castellanum Bretolii et servientem foreste in garda dicte ville de Baucis pret'atis habitatoribus volumus et mandamus absque difficultate qualibet liberari. Verum dicti habitatores, eorum familie et animalia forestam non poterunt introire predictam, nisi per solita publicaquc quemina, excepto quod in locis habitationis et mansionis que Robertus le Tabourier, Johannes de Magnavilla, Johanues le Tabourier et Rogerus clerici , Perrotus et Robertus dicti le Tabouriers fratres , et Johannes Gerardi habent ad presens in dicta foresta vel juxta ipsam, quia hujusmodi loca adeo remota simt a dictis queminis, quod abinde per ipsa quemina ad ipsam forestam gravis nimis et difiicilis haberetur transitus vel progressus, quidam postici cum parvis hostiis, videlicet de iiij"'" et dimidio

mai 1326, Charles le Bel concéda aux habitants d'Yveberville (aujourd'hui Imberville) les mêmes droits que ceux dont jouissaient dans la forêt de Lions les habitants de Morville^'. En 1376, un accord fut conclu au sujet des coupes du bois de Piémont-le-Roi, entre Hue d'Auxi, propriétaire de ce bois, et les habitants de Neuville et de Varennes, qui y exerçaient différents usages ^^ Terminons cette énumération par un document qui contient à l'infini des exemples de communautés ayant légitimement des droits d'usage dans les bois. C'est le Coutumier des forêts royales de Normandie, dressé au commencement du xv^ siècle. A chaque page, nous y trouvons ces droits d'usage minutieusement décrits, dans des articles commençant par cette formule : « Les communs et habitants de telle paroisse, etc. ^^ ». Le droit de pâture n'était pas fondé sur des titres moins authentiques que les usages forestiers. Pour en bien apprécier les caractères , il convient de parler dès à présent de la vaine pâture, ou banon.

Le chapitre que notre ancien Coutumier consacre à cette matière ne laisse guère à désirer. Nous le rapporterons textuellement en nous servant de la version française : « Terres sont en aucun temps en deffens et en autre sont communes. Toutes terres cultivées sont en deffens, de quoy bestes pevent legierement tollir les

pedibus in longo et de tribus cum diraidio in lato, per que gentes et bestie dictorum locorum , tempore debito, sicut licet iiliis similis conditionis coustumai'iis foreste predicte , in ipsara forestam ire poterunt et redire. Que ut firma sint et perpétue robore valitura, présentes litteras sigilli nostri fecimus impressione muniri , nostro in aliis , et alieno in omnibus quolibet jure salvo. Actum Parisuis anno Domini millesimo ccc" decimo nono , mense maii. Per dominum regem : GER- VASIVS ; T. des ch., reg. ljx, n. x^•iij.

®* T. des ch. , reg. LXiv, n. vij"* xviij.

®'^ Reg. de l'échiquier, t. II, f. 124 v. et suiv.

*^ Au chap. XTV, nous examinons ces usages d'un autre point de vue.

— IfiO —

fruitz. Vuides terres sont en deft'ens depuis la my-mars jusques à la Sainte-Croix en septembre. En autre temps elles sont communes, se elles ne sont closes ou defTendues d'ancienneté , si com.me de hayes ou telles choses. Le temps en quoy les terres sont communes est appelle temps de banon , en quoy les bestes pevent aller communément par les champs sans pastour. Aucunes bestes sont qui n'ont point de banon, ains doivent estre gardées en tout temps, et les dommages qu'ilz font doivent estre rendus , si comme sont chièvres qui menguent les bourgons des vignes et la croissance des arbres, et porcs qui fouissent les prez et les terres semées, et toutes autres bestes malfaisantes qui toujours doivent estre gardées, et les dommages qu'elles font doivent estre restaurez. Nul ne peut défendre sa terre en temps de banon, se elle n'est close d'ancienneté, excepté le deffens des bois qui par us et par coustumes sont tousjours en deffens. Banon doit estre osté de toutes terres, en quoy la blée est apparissant qui pourroit estre empirée par avoirs, si qu'il n'y en doit point avoir ^* ».

Le plus souvent le droit de vaine pâture sur les fonds d'une paroisse ou d'un fief était exclusivement exercé par les hommes de cette paroisse ou de ce fief. C'est dans ce sens qu'il est vrai que le droit de parcours n'a pas été reconnu dans la Normandie. C'était par exception que des étrangers , dont les bestiaux ne demeuraient pas habituellement dans la paroisse ou dans le fief, y étaient admis à profiler du banon , et alors ils étaient frappés d'un droit particulier connu dans beaucoup de fiefs sous le nom de allouage ^^.

^* Chap. VIII , f . C. V, V. — Les articles 81 et 82 de la coutume i-<^formée , consacrent les mêmes principes que l'ancienne rédaction.

^^ Par une charte de l'an 1258, Herbert d'Agneaux, permit aux frères de THôtel-Dieu de Saint-Lô de tenir leurs bestiaux sur leurs

Pour montrer la légitimité de cette servitude , nous allons énumérer, suivant Tordre chronologique , des textes où l'on voit différents seigneurs la créer ou la reconnaître. Bien plus, nous en trouverons qui assignent des terrains spéciaux à la pâture commune. D'après un accord conclu sous le duc Richard entre les moines de Saint-Wandrille et Osberne et Anfroi, fils de Papie , les moines et leurs hommes avaient franchement droit de commune dans les forêts et les pâturages de ces deux seigneurs'^''. En 1154, Geoffroi Vac admit les Temphers à jouir de la même commune que ses hommes'''. Trois ans après , Hugue de Gournai donnait aux tenanciers

terres pendant le défends. En temps de banon ils pourraient mettre à pâturer doi^ze •vaches sur le fief du dit Herbert ; ils pourraient même les faire coucher dans leur hôtel. Il fut convenu que, pour jouir de ce privilège, ils payeraient annuellement au seigneur une rente de trois sous ; Cartul. de l'Hôtel-Dieu de S. Lô , f. xxx. — 4403, aveu du fief do Criquebeuf : Item a droit de prendre le dit escuier chacun an une maille sur chascune beste à laine venant de dehors la dicte parroisse de Brucourt, paistre aus communes du dit lieu de Brucourt. . . , et oultre ! rent sur chacune beste aumaille et chevalline qui y vient paistre de 'thors la dicte parroisse iiij deniers tournois; A. N. , P. 307, n. ciiij" i. — '14'tO, dans le fief de Condé-sur-Risle, les étrangers, pour jouir des communes, payent une redevance en argent dite alouaige ; Ib. , P. 305, n. clxxj. — 1452, Item à cause d'icelui fieu (de Montcanesy, à Tourgiville en Auge) a droit de prendre chacun an, pour la livrée de mars , sur chacune vaque ou veel qui vient en la praerie de Bunouville x deniers, et pour chacune jument xv deniers, et pour chacun porc qui y est trouvé doit paier v sous ; item de chacune brebiz ou mouton ij deniers ; Ib., P. 305, n. cxxxv. — En Angleterre on employait le mot « agistare » pour indiquer l'admission des bêtes étrangères au dépouillement de certains herbages. Pro extraneis animalibus agistandis in foresta ad detrimentum ferarum régis et ad nocumentum eorum qui communam habent ; Flela , 1. II, c. xli , éd. de Houard , p. 201. Voy. plus loin, au chap. xiv, d'autres exemples du mot agistare.

^® Tam ipsi quam homines ipsorum in silvis in pascuis sine uUa coustuma communionem per omnia haberent ; Cartul. de S. Wnndr. , f. cccxviij V.

®'' Talem communem qualem sui homines in villa habent ; Titres de Benneville , 33, 1 3.

— \ir2 —

de Saint-Wandrille à Fontaines en Brai droit d'herbage sur les pâturages communs de son fief ^^ Un peu plus tard, Guillaume Corbet accordait la commune pâture sur toute sa terre aux bestiaux du prieuré de Notre- Dame de la Colombe ^'\ Dans la charte des coutumes de Gourcelles, on voit que le seigneur avait assigné aux paysans un terrain considérable pour la pâture commune""*. Dans celle des coutumes de Ver-sur-Mer, il est dit que les hommes du chapitre de Baieux y ont la même commune que ceux du seigneur*"'. En 1214, Philippine de Graville permit aux chanoines du prieuré de Notre-Dame de la Salle, d'exercer avec ses hommes • le droit de vaine pâture, à condition que pendant le temps de banon les bestiaux de ses hommes [Ourraient aller sur la terre du prieuré'"*. En 1224, Guillaume, seigneur de la Ferté, donne aux hommes de l'abbaye de Jumiéges, dans leur aumône de Saint-Marlii. du Vieux-Verneuil , la commune pâture sur tout son lief. à la réserve des haies, taillis et plessis '"'. En vertu d'une concession de Jean de Villers, en 1235, les bestiaux des frères de Saint-Nicolas d'Evreux étaient admis h la commune pâture avec ceux des gens de Saint-

" Hac de causa habebunt homines Sancti Wandregisili adjutoriura et consiliunj et advocationem domini Hugonis ubique , et herbagiura iii commun! pastura de terra sua ; Chartul. S. Wandreg.^ p. 163.

*' Communem pasturam par totam terrain meam suis propriis avariis ; Cartul. de S. Sauveur, n. 251 , f. xliij r.

100 Voy. à l'Appendice.

"" Item homines canonicorum debent habere communiam per totam villam sicut homines ipsius domini ; Lit. nig. capit. Baioc. , f. Ixv v.

**** Volo quod, sicut canonicus sive canonici ibidem morantes habere vohierint communiam hominum meorum in lierbagiis , ita pennittant eis habere sua in suis, tempore scilicet quo herbagia sunt communia ; Cartul. de Graville, f. 117 r.

*^' Communem pnsturam pcr totam terram meam, extra haias et talleis et plesseis ; Grand cartul. de Jumiégefi, n. 146.

Germain *"*. En août 1261 , plusieurs tenanciers de l'abbé de Saint-André de Gouffer se reconnurent débiteurs d'une rente de douze sous , à raison du droit de commune pâture que les religieux leur avaient accordé sur des landes et bruyères nouvellement acquises dans la forêt de Gouffer, près de Falaise "^ Avant l'année 1306, Robert le Veneur avait abandonné cinquante arpents de terre dans les landes de Bezu et de Martagni pour les communes pâtures des hommes de Bezu et de Martagni "^ Le Coutumier des forêts mentionne le droit de pâture que le commun de plusieurs paroisses peut exercer dans des marais du roi *^\ On lit dans un aveu de 1455 : « Item au dit fief a unes communes pastures , qui se nomment les Avesnes , et contiennent iiij" acres do iotre ou environ, et est pour l'usaige de moy et de mes dis hommes et ne furent oncques baillées à ■vute*"^ )).

D'autres titres établissent encore mieux, que cette ser- \?itude n'était pas, comme on l'a quelquefois avancé, une simple tolérance de la part du seigneur. Ce sont les actes où l'on voit les usagers réclamer en justice leurs

'*** Omnes bestie prioris et fratrum beati Kicholai habeant pasturam communem ad Sanctum Germanum in quibuscumque locis gentes ejusdem ville habent pasturam ; Cartul. de S. Nicolas d'Evreux , n. 2i .

''••'' Nos Willelmus Morice senior, Willelmus Morice juvenis, Gervasius Morice, Johannes Morice, Ricardus Let dont; Ricbeut de Valle, Helouis filia Rogeri de Ailleio, et beredes nostri , tenemur reddere abbati et conventui Sancti Andrée de Golfer xij solidos turonenses annuatim. . . pro communi pastura quam nobis concesserunt babendam animalibus nostris in brieriis et landis de novo acquisitis in foresta de Guoffcr prope Falesiam ; Orig. , A. N. , S. 3220, n. \ .

'°^ Pro communibus pascuis hominum de Besuto et de Martigniaco ; T. des ch, ) reg. XLi , n. cxvj.

'*''' Sur les usages exercés dans les marais du Trait et de Gouville , voyez le ebapitre de la forêt du Trait. Le chapitre de la forêt de Littehaire contient de précieux détails sur les usages des marais de Bohon.

'"» A. N. , P. 30o. n. iii.i^iij.

droits de pâture, et les seigneurs demander leur consentement, avant de modifier les anciennes coutumes. Sous le règne de Guillaume le Conquérant nous trouvons les hommes de Cliantelou mis en demeure de prouver devant la justice qu'ils avaient droit de pâture dans la lande**"*. A la fin du siècle suivant, Jean de Préaux transigea , en son nom et au nom de ses hommes de Pibœuf, la Pommeraie, Préaux et la Vieux-Rue, au sujet de la pâture, avec les moines de Saint-Ouen*"'. Entre autres arrêts relatifs à la commune pâture , notre ancien registre dé l'échiquier en contient des années 1218, 1219, 1220, 1221 et 1229, qui intéressent les habitants de Villers, deBreville, de Cheux, de Parfouru l'Eclin et Longueraie, etdeTouberville*". En 1231, Ic^ honmies de Villers près Foucarmont renoncèrent au droit de pâture qu'ils avaient voulu exiger sur un terrain des moines de Foucarmont "^. Nous avons un mandement adressé, vers l'an 1240, à Jean Girart, pour remettre un certain nombre de paysans en possession du droit de pâturage dans les marais de Heurteauville , dont les moines de Jumiéges venaient de les désaisir "^. En 1263,

109 Pj.q pastura de la Lande, si homines de Cantelupo possunt illam deraisneer in curia Gnillelmi Paginelli ; Cnrtul. du M. S. M., f. iiij*'' xij V.

*'" Cette charte est copiée sur un rôle du xiv' siècle, relatif à la forêt Verte ; A. S. I., S. Ouen.

1" Beg. scacc, f. 62 v, c. 1 ; f. 64 v, c. 1 ; f. 66 r, c. 2 (Cf. f. 67 r, c. 2) ; f. 66 v, c. 1 et 2 (Cf. f. 66 v, c. 1) ; f. 74 r, c. 2. *'^ Cartul. de Foucarmont , f. Ixj r.

1*^ Johanni Girart. Precipe abbati et conventui Gemraeticensi quod juste et sine mora resaisiant Guillelmum de Gardino , Petrum le Coc, Willelmum Bernart, Michaolem Jlaliommet , Robertum Herberti , Gaufridum Gondein , Petrum dictum Regem , Radull'um Hervei , Radulfum Tuevaque, Matheuni le Gai, Robertum Hervei, Anfridum Malet, Hugonem le Clievaler, Gocelin Breart, Auvredum de Gardino, Emmelina (sic) de Gardino, Aubereda Lagoche , Petrum le Cointe, Beatricem le Mahommote , Agnotciri de Gardino, et Radulfum Chiefde fer, de pieu o

quand les religieux de Fécamp établirent le havre de VeuUettes, ils eurent soin de demander aux paroissiens de VeuUettes un acte authentique par iequel ils leur abandonnaient tout le droit qu'ils pouvaient avoir sur les marais nécessaires à l'exécution de ce travail "''. Nous citerons encore une charte de 1294, par laquelle Robert de Saquenville reconnaît qu'il ne pouvait mettre en labour une certaine pièce consacrée à la pâture commune "^

pasturagio in marescis de Hertauvilla, unde coiiqueruntur quod injuste et sine judicio eos dissiasiaverunt post ultimum augustum ante istum terra, etc. {sic); Grand cartul. de Jumiérjes, n. 539, p. 310. Nous avons approximativement fixé à 1 2i0 la date de ce mandement , dans la croyance où ivaxi sommes qu'il précéda le jugement suivant, prononcé à l'échiquier de Saint-Î.Iichel 1243 : Judicatum est quod abbas Gemeticensis remanebit in saisina sua de quadam terra et pratis versus homines de Hartauvilla , sicut ipse remansit alia vice in assisia Rotliomagi , et dicti liomines possunt sequi jus suum secundum usus et consuetudiues patrie, si voluerint ; Reg. scacc, f. 81 r, c 1.

*'* Quicquid habebamus seu habere poteramus vel etiam reclamare in mariscis qui sunt inter Welletes et Paluel et Montera de Contevilla , ex imo latere , et montera de Malevilla , ex altero ; Orig., A. S. I., Fêcanif).

*'** Universis présentes litteras inspecturis , Robertus de Saqueuvilla , miles, salutem in Domino . Noverit universitas vestra quod^ cura contentio vertcretur inter religiosos viros preceptorem et fratres doraorum milicie Templi in Normania apud Sanctum Stephanum in Campania commorantcs , ex una parte , et me predictuin militera , ex altéra , in curia domini régis apud Ebroicas , super quandam peciam terre que vocatur la Fovetelee, que sita est juxta viam que ducit de Saqueivilla apud Eublemont prope boscum meum, ex uno latere, et queminum qui ducit de Baquepuiz apud Rublemont , ex alio, et aboutat terris dictorum religiosoruni et boscum Agnetis , et sicut se extendit de manerio dictorum religiosorum de Rublemont usque ad frocum tcrrarum ville de Saquevilla , quam predictam petiam terre ego dictus miles volebam deducere ad cultum , predictis fratribus contradicentibus et dicentibus eam esse ad communem pasturam cum aliis pasturis communibus ; ex proborum virorum consilio , et caritatis intuitu, pro sainte anime mee et omnium autecessorum meorum, Dco et Béate Marie Virgini et predictis fratribus dimisisse predictam petiam terre ad communem pasturam absque impedimento mei vel heredum meorum de cetero faciendo. Item concessi et liac prescnti carta mea coulirmavi ca omnia que predicti fratres quocunque raodo vel quocunque titulo acquisierunt vel possident in meo fuodo, ubicunquc sit , videlicet hcrbcrgamentis , domibus, tenus arabi-

Entin , la multiplicité des terrains, auxquels le nom de commune est donné dans nos anciens titres , est une excellente preuve que l'usage de la pâture en commun était alors généralement reçu dans toute la province. Nous avons cru qu'il serait utile d'indiquer en note ces mentions de communes. Dans le nombre il s'en rencontrera peut-être plusieurs qui seront utiles à quelques uns de nos compatriotes "'^.

libus et non arabilibus , pasturis , redditibus , nemoribus , in liominibus in patronatus (sic) ecclesiarum et in omnibus aliis rébus quibuscunque sint vel possint accidere , renuntiando specialiter et expresse omni juri si quod compectat michi ex quacunque causa aut quocunque moilo aut possit in futurum competere , pro me et heredibus mcis , in pre.lctis, excepta mouta culture desubtus boscum Goscelini apud Rubleii'cnt et mouta feodi mei apud Mesnillum Fouquoin tantummodo , tenenJa et habenda omnia predicta supradictis fratribus et eorum succès -orijus libère quiète pacitice et absolute , absque contrriditione aliqua v ;1 vel impetitione mei vel heredum meorum de cetero faciendis sicut puram et perpetuam elemosinara. Quod ut hoc ratum et stabile permaneiu in futurum , ego prenominatus Robertus miles istud presens sciiptum sigilli mei munimine roboravi. Actum anno Domini millesimo ducentesimo nonagesimo quarto , die martis post octabas Epiphanie Domine ; Orig. scellé, A. N., S. 499G , Rennevill', 20, 15.

U6 /|j174, à Saint-Mard sur Risle : Ad communem; Cartul. de Préaux, f. xxiij r. — A Néhou : Communia de Danevilla; Cartul. de S. Sauveur, n. 52, f. xiij v. — Vers '1210, Jean de Feuguerolles donne aux Templiers ! Communem ville de Fi.cheroliis et communem pasturam totius terre; Benneville , 22, '16. — '1225, à Saint-Vast de Dieppedale : Inter culturam illorum de Valle, ex una parte, et communem pasturam, ex altéra; Grand cartul. de Jumiéges , n. 294. — 12'i2 : Juxta communiam de Reel;CarÏMi. de Préaux, f vij''^ xiij v. — 4243, à Baudemont : Inter ripariam , ex una parte, et marescum commune; A. E. Le Trésor. — 1258, à Sainte-Croix de Fécamp : Ad communiam; Cartul. de Fécamp, f, xx v. — 126P', à Saint- Pierre- Eglise (?) : Versus communam de Valle Matliei ; Cartul. de Montebourg, p. 150. — 1292, à Gonneville : Entre la rivière d'un bout et la quemime d'autre; Cartul. de S. Wandr., E. III. ix. — 1293, à Sainte- Cécile près Villedieu : La quemune des chemins; A. N., S. 5057, n. 41, — 1296, ad communiam herhagii de Bosco Mellet ; Cartul. de Cressi , f. vj r, — xni* siècle, à Troaru : Peciam terre sitam apud les Bordeaus juxta communem; Lib. rub. Troarni , f. 50 r. — A Rohehomme : Ad longum commune de Renbehomme ; Ib., f. 118 r. — A Robehomme : Juxta communiam de maresqueto de Homme; Ib., ï. 122 V. — A Franqueville : Juxta communiam de Fornovilla; Ib., r. 13S \-. — Au Harii : Juxta communiam de Rupetra : Th.. f. 110 r.

On distingue assez lacilement que dans ces nombreux exemples le mot commune n'a pas un sens bien précis,

— Juxta queminum quod tendit ad comniuniam de Cambremer; Ib., f. '149 V. — 4303 : La commune de Tregueville -, Cartul, de Préaux, f. viij'''' xix r. — 4 303, à Claids : Ad carrellum communie Sancti Patricii; Liv. de l'obiterie de S. Sauveur, f. 31 v. — 1310 : Ménage en la parroisse de Heuguemare et de Barneville , aboute à la commune pâture; Cartul. de S. Imer, B, n. xxvj. — 1313, à Saint- Sauveur le Vicomte : Joste la quemune d'Auvreville ; Cartul. de S. Sauveur^ n. 293, f. xlvij v. — 1315 : Parroisse de Nostre-Dame joste la quei.iine du Mesnil ; Charte de Roger des Londes , A. E., Grestain. — 4318 : Apud Vaucelles , inter comraunitatem de Cormeliis (près de Caen) ; T. des ch., reg. lvt , n. iij'' i. — 1 321 , à Robeliomme : Commuuam de Hosmo ; Parv. lih. rub. Troarni , f. 2(i r. — 1332 : La voie de la commune du Pont-l'Abbé; T. des ch., COUTANCES , n. 4, J. 223. — 1338, à Bohon , les communes de l'Ermitage; Ib. , reg, Lxxv , n. vj<= vj. — 1345, à Clitourp, la commune d'Ingleviile; Ib., n. ijj'= Isiiij. — 1365, aboutant à la commune de Pavelli; Ib., ROUEN, I, n. 45, J. 212,-1375, à Saint-Pierre- Eglise, de l'autre but à la quemune d'entre la dicte place du dit moulin et le dit hamel de Haconville ; Ib., reg, , n. . — 1 398 , à Picauville, la commune; A, N., S. 963. 3. — 1398, la commune de la dite ville de Saint-Germain le Vasson ; 76., P, 306, n. cxlj.

— La commune de Néhou donnée comme bordant une demi-acre de terre sise à Colombi , à la Planquete; Terrier j)rimitif de Montebourg , f. xxij r. — Bute sur les communes du Han et sur les mai'ès ; Ib., f. xix r. — A Sortoville, près Valognes, bute à la commune; Ib., f. xxj V. — Butât ad quemunaru de Joganvilla; Registre des fieux de S. Floscel, f. xlv r. — Juxta Johannem le (îerf et quemunam de Auberville; Ib., f. iiij" iij r. — A Denneville : Quemunam de la Miellé; Rentier de Daneville , f. i r. — Quemunam de Avarvilla ; Ib., f, i v, — Quemunam d'Arnarvilla; Ib., f. ij r, ■ — Quemunam de Marisco ; Ib., f. iij r. — Juxta Guillelmum Osber et fossas de quemuna; Ib., f, iiij r. — A Benoitville, la commune du roy ; Rentier de Benestville, f. xcvj V ; Cf. f. xcvij r. — Ibid., la commune , la commune de la Toque , la commune du Moulin , la commune de Benesville ; Ib., i'. i V, ij r, ij r, vj r et xxxvj v. — A Flamanville , quemin par quoy l'en va à la commune; Ib., f. xciij v, — A Ilelleville, la commune et bute au quemin de la commune, la commune de la Lande; Ib., f. Ixix V. et Ixxj r. — Au Ham , quemin par quoy l'en va à la quemune , maresc de la quemune; Ib., f, 62 v et 63 v. — A Chef du Pont , la commune ; A. N., S, 969, n. 2. — A Tourville sur Arques, la commune au Chambellenc , la commune de la Caude , la commune du Mesnil , la commune du conte de Tanquarville, la commune de Brinvallet; Ib., S. 51 98 , n. 50, membrane 2 , 5, 5, 6 et 7. — 1 442 , à Réville, bute sur la commime; Ib., P. 289, n. iij^viij. — 1453, à Saint-Hilaire près Carcntan : La voie qui mène à la commune ; Reg. de l'échiquier, t. XXVII , f. 189 r. — 1/j75, au dit lieu du Han bute sur la commune; Registre d'nrtrs dii-erf: de 5. Sauveur, in-'i", n, Ix , f. 63.

et dans plusieurs cas il semble être synonyme de vain et vague "\ Ce serait une grave erreur de prendre tous ces terrains pour des biens communaux proprement dits. Ces derniers en effet sont excessivement rares au moyen âge. Le plus souvent le roi ou le seigneur était le véritable propriétaire des fonds affectés à la pâture commune. Les hommes , qui y mettaient leurs bestiaux , ne doivent être généralement considérés que comme usagers. A ce titre, il est rare qu'ils ne soient point assujettis à des redevances ou à des corvées "^. Philippe de Beaumanoir prétend même que l'usage n'est pas valable, si l'usager n'en rend cens, rente, ou redevance "® , et il est très-remarquable que cette doctrine était conforme à l'ancienne jurisprudence de notre échiquier, témoin l'arrêt rendu à la Saint-Michel ( 209 : Les hommes de Pont-Audemer se prétendaient injustement dépouillés d'un droit de pâture par les lépreux de Saint-Gilles : on leur demanda , s'ils payeraient une rente à ces derniers, dans le cas où leurs bestiaux n'iraient pas pâturer. Sur leur réponse négative . la cour décida que, puisqu'ils reconnaissaient n'en faire ni rente ni hommage , ils ne devaient pas jouir du droit

"' En 122o , les religieux de Fécamp se firent céder par Nicolas de Hotot les droits qu'il avait dans la vallée d'entre Vitefleu et la mer : Videlicet mariscos , roseri:is , paludes , prata , piscarias , pisces , aquas , turbarias , raasajïia, communias cum pertinentiis suis; Orig., A. S. I., Fécamp. — \ 403 : Item a tel droit sur tout le dit fief de Condé-sur Rillc-, que nul de dehors le dit fief ne doit ne ne peut venir sur le dit fief repaistre ses bestes , excepté en douze froz , nommés communes , par tele manière que , s'il est treuvé hors d'icelles communes , et il est prins par le dit esciiier, son prevost ou ses gens , il sera tenu paier au dit escuier iiij boisseaux d'avoine à la dite mesure de Montfort , six œufz , une gelline et un tourtel du pris de deux deniers -. A. N., P. 307, n. clxxvij.

*'* Voy. plus haut, p. ('><>.

*'" ('o)iliniics rhi Uecnivoifiif; y cli. xxiv, n. (i , t. 1 , p. 3i1 .

de pâture'^". En d'autres termes, on les assimilait aux alloués*^'.

Nous sommes loin cependant de nier l'existence de biens communaux au moyen âge. Les droits que le souverain ou les seigneurs concédèrent sur quelques terrains à leurs hommes en commun , sont parfois si étendus, qu'on peut, en quelque sorte, regarder le fonds comme une véritable propriété de ces communautés d'habitants. Plusieurs de ces concessions sont exprimées en termes absolus *". On trouve aussi des actes où les communautés paraissaient agir en vrais propriétaires. Ainsi , sous le règne de Philippe le Bel, les paroissiens de Gorges et ceux de Baupte etCoigni étaient en procès au sujet des communes d'une portion des marais de Gorges : vingt- quatre jurés attestèrent que le bon droit était du côté des habitants de Gorges , et , en conséquence, le 27 février 1291 , leurs adversaires renoncèrent à leurs prétentions en présence du bailli de Cotentin ''-\ L'acte ne dit pas à la vérité à quel titre les

^-'^ Beg. scacc, ï. 53 v. Cf. M. Léchaudé , Grands rôles, p. 138, c. '1 . Rapprochez-en l'arrôt relatif aux hommes de Parfouru et de Longueraie , en 'lââ'l, Reg. scacc, f. 06 v.

*" Voy. plus haut, p. 160.

122 Voy. les Coutumes de Gourcelles h l'Appendice , et la concession de Robert le Veneur indiquée plus haut, p. 168 , n. 106 — Nous citerons encore le passage suivant d'un aveu du fief de Criquebeuf , en 1 403 : Les communes du dit lieu de Brucourt, lesquelles communes contiennent environ iij'" aci'es tant en bruyères , en prez que en mares , qui anciennement partirent du dit fief de Brucourt, et furent anciennement données des antécesseurs et prédécesseurs du dit escuier au commun de la dicte pàrroisse de Brucourt; A. N., P. 307, n. ciiij'^^ i.

'■^' L'acte de renonciation a été imprimé d'après un vidimus de 1 493, par M. Joyau, Réplique pour le maire de Gorges, juillet 1838, p. 65. Nous ne contestons pas l'authenticité de cet acte , mais c'est pour nous un devoir d'observer que le roi prenait sur les marais de Goi'ges des droits qui semblent montrer qu'il en était propriétaire tréfoncier. En 1 326, le roi concéda à Robert du Sartrin : Avenagia nostra mariscorum de Gorgis , ipsosquo mariscos, etc. ; T. des ch. , reg. i-xiv. n. iij'^ Ixj. On lit dans

parties réclamaient le marais. — INous pouvons alléguer un exemple plus explicite. A la fin du xm* siècle, on connaissait sous le nom de Calenges des terres de petite valeur que s'étaient disputées entre eux le commun des habitants du Buse et le commun des habitants de Saint-Martin du Bosc. Le différend fut porté devant la cour du roi , qui donna gain de cause au commun de Saint-Martin. Les habitants de cette dernière paroisse firent un large fossé du côté du Buse. Ils y usèrent de l'herbage comme de commun. Parfois, des portions de ce terrain furent cultivées. Un homme riche de Saint- Silvain , appelé Caritot, en laboura un grand morceau. Mais les habitants de Saint-Martin lui firent opposition. Afin de mener son entreprise à fin , il consentit .") leur payer une rente pour son labour. Plusieurs gen> 1 i. Altèrent. Le commun fit dépenser aux travaux de l'église les sommes qui résultèrent de ces opérations. Mais l'abbé de Saint- Ouen réclama ces rentes, que le commuu prétendait lui appartenir. Malheureusement nous ne savons comment se termina l'affaire '"*.

En terminant ce chapitre, nous croyons devoir en résumer brièvement le contenu. Nous avons essayé de suivre les efforts que les paysans normands tentèrent pour améliorer leur condition. Avec de la patience et du zèle , ils parvinrent à s'affranchir des charges les plus pénibles qui pesaient primitivement sur eux. Les seigneurs et les abbayes furent généralement disposés à entrer dans leurs vues, et consentirent à remplacer par des rentes différentes espèces de services. — Dans nos

un aveu de Pierre de Navarre , en 1 400 : Item ciij sous vj deniers sur les mare? de Bnupte?. ; item xv 1. xj s. viij d. sur les terres et landee deCarentan: item xviij sous sur les mares de Montmartin; A. N., P. 304, n. ij"= j)ij'"= xij. Cf. l'aveu de 1417, ib., n, clxvj.

"* Lirrr drx jurr'': dr .^. Ourn , f. IxTiiij v.

campagnes , il ne s'organisa point de communes proprement dites. Mais l'ensemble des hommes du même fief, de la même paroisse , n'en formait pas moins , en quelque sorte, un être moral, dont la vie se manifeste par des faits nombreux et variés. Le commun des paroisses contracte des engagements avec son seigneur ou des étrangers; il soutient devant la justice les droits communs à chaque membre de l'association^ il fait face à d'importantes dépenses, et prend une large part à l'administration du temporel de l'église paroissiale. Enfin des privilèges sont accordés , et des concessions faites à ces communautés. Elles jouissent des droits considérables dans les forêts, dans les pâturages. Souvent le droit des seigneurs tréfonciers devient purement nominal. Leurs vassaux sont les véritables propriétaires. Tries sont, à notre avis, les conclusions à tirer des ^ '! ; qui se sont présentés à notre attention dans le vGiis de nos recherches. Libre de toute prévention, nous avons froidement enregistré les faits, et, quelque soit le jugement du lecteur, nous espérons qu'il appréciera notre modération.