ET l'horreur des responsabilités

mité, ce sigae et du reste cette forme de l'égalité. Ut fint œqualitas.

Avez-vous remarqué que Montesquieu met au choix ? Au choix entre quoi ? Entre la liberté et l'égalité, très nettement ; c'est dans sa Défense de l'esprit des lois : « J'ai fait sentir que nous sommes libres dans l'Etat politique par la raison que nous ne sommes point égaux. » Et en effet tout son livre fait sentir cela; miis il ne l'a jamais dit aussi formellement que dans cette ligne-ci. On ne peut être libre qu'en raison de l'inégalité, pour Tassez bonne raison que l'égalité supprime toute liberté et est bien forcée de la supprimer pour subsister elle-même, puisque toute la liberté, dès que quelqu'un en use, crée une supériorité ou une infériorité et détruit l'égalité. Liberté et égalité sont donc antinomiques et il faut choisir. Nous choisissons, nous, monistes, l'égalité, parce qu'elle est plus belle créant l'uniformité ; nous repoussons la liberté comme créant l'irrégularité des lignes et par conséquent la laideur. Voilà le monisme intellectuel.

Les monopolistes sont assez souvent des monistes, des artistes épris de la Bauce.lls sont beaucoup plus souvent des amoureux d'irresponsabilité, des

hommes qui reculent devant la responsabilité intellectuelle. Il n'y a rien de cruel pour certains esprits comme d'avoir une pensée dont ils ne peuvent pas se décharger et se reposer sur quelqu'un qui la leur a donnée ou qui l'a comme eux. Ils se sentent seuls et ils sentent autour d'eux comme un grand silence qui les effraye. Doudan dit quelque part : « Dès que Ton avance un peu dans une étude, le bruit des lieux communs se tait et Ton se trouve dans un grand silence qui est très favorable au travail de la pensée. » Fort bien; mais ce grand silence est pénible à un très grand nombre d'esprits. Il les accable en leur signifiant qu'ils ne pensent plus en commun avec leur groupe, avec leur parti, avec leur nation, avec leur religion. L'homme qui quitte sa religion, sa patrie, seulement son parti, a froid. Il se sent éloigné du foyer, il se sent séparé, exilé, émigré. J'en ai connu qui, trouvant que leur parti avait tort, le disant, le suivaient encore, parce qu'à le quitter il y aurait eu une sorte d'arrachement. Il ne leur semblait pas que l'homme fût fait pour penser juste tout seul ; mais plutôt, à la rigueur, s'il le fallait, pour penser faux et injustement avec sa troupe. Il leur était moins douloureux de s'arra-