Revue La Contronerse et le Contemporain, 1885. P

« TEglise de France, et trouvant stir son chemin des écri- « vains fâcheux qui commençaient à balbutier leurs (f doutes et leurs objections, choque ainsi de Vaileune cricc tique téméraire. Puis Vayant étourdie et réduite ait si- <c lence, reprend son vol vers des hauteurs où il n'est donné « à personne de le suivre » (1)*

IL « Dans so dernière leçon sur les origines chrétiennes tt (La Gaule, page 440), M. Tabbé Duchéne rejette la valeur t< historique du texte de saint Grégoire touchant les sept *c évêques, parce que 1** Cette relation ne se trouve pas dans « la légende de saint Saturnin, et qu'on ne sait où cet histo- (( rien Ta puisée; — 2** La tradition liturgique n'a jamais c< consacré aucune fête en Gaule en Thonneur des sept évétf ques; — 3** Le témoignage de saint Grégoire est isolé; u — 4*^ Ce n'est pas en 250 que celte mission, en pays loin- « lain, pouvait être organisée; — 5* Enfin le nombre mys- <* tique de sept missionnaires est un symbole de la marche « de révangélisation primitive » (2).

M, l'abbé Duchêne abandonne LEcole grégorienne, puisqu'il rejette complètement le récit de saint Grégoire de Tours, qui est le seul fondement, avec le témoignage de Sulpice Sévère, sur lequel s'appuie cette Ecole. C'est uniquement ce que je tenais à constater icL

Cependant, il me serait facile, en imitant M, Tabbé Hénault, de réfuter les cinq raisons mises en avant par le savant professeur d'histoire ecclésiastique à l'Institut catholique de Paris. Je me contenterai de lui faire observer : l"" Que le témoignage de saint Grégoire de Tours est isolé seulement pour la date consulaire qu'il indique, mais que, pour le fond même du récit, Thistorien des Francs est en très nombreuse et très bonne compagnie, pendant les seize premiers siècles de l'ère chrétienne; 2' Que ie nombre des évèques missionnaires envoyé dans les Gaules, pour y prêcher TEvangilc, n'est pas uniformément de sept, qu'il varie même beaucoup dans les

i. Le Cardinal Pie, évéque de PoiUer», cité par le chanoine lûnol : Saint- Symphotien et son culte. Tome i. Page 52.

■2. M. rabbé Héiiaitlt : Rttcherçhes hi4toriquu sur les Originffâ de l^Egii^e de Çhartret,. , Pages 120 et 121 .

différents historiens, depuis Fauste, évêque de Riez, qui écrivait au cinquième siècle et par conséquent cent ans environ avant saint Grégoire de Tours, jusqu'ï^ Gilbert Génébnn'd, archevêque d'Aix, auteur du seizième siècle, postérieur de mille ans à rhistorien des Francs. Ce nombre ne peut donc être ni mythique, ni symbolique, ni 7nystique.