IL — TRADITION RELATIVE AU CULTE DE SAINT BÉNIGNE

Le R. P. Van HoofT écrit : « Ego nu Hum inveni indicium cujuscumque traditionis, quae ipsis Actis ad Gn^gorium Lingonensemallatissit anterior, Divionensium Iradilio qualia esset suprà ostensum est : Rustici vencrabantur quemdam in înagfio sarcophago sepiillum, rèclaiiiaïUe et obsistente Lingoiium episcopo* En tota Divinensium istius temporis traditio, Utrum vel ipsum Benigoi nomeo tenereiit quœri jure potest : Je n'ai trouvé aucune trace d'une tradition quelconque (relative au cuite de saint Bénigne) antérieure aux actes mêmes apportés à saint Grégoire de Langres. Il a été montré plus haut quelle était la tradition des habitants de Dijon : Les gens de la campagne vénéraient un certain saint enseveli dans un grand sarcophage, contre le gré et les réclamations de levêque de Langres. Voilà quelle était à cette époque toute la tradition des Dijonnais, On peut se demander à bon droit même s'ils connaissaient le nom de saint Bénigne (1) ».

Ces paroles renferment une nouvelle erreur historique*

1"* Saint Grégoire de Tours rapporte que son trisaïeul saint Grégoire de Langres, a qui on avait raconté les miracles, qui s'opéraient sur le tombeau de saint Bénigne, défendait toujours d'y aller prier ; mais que le saint martyr lui apparut et lui dit : « Quid agis, non solum quod tu despicis» verum «ï etiam honorantes me speniis : Que fais4u, non seulement <t tu me méprises» mais encore tu défends à ceux qui m'ho-

< norent de le faire » , Les mots honormites me font voir que les fidèles connaissaient bien le nom de celui qu'ils invoquaient, que ce n'était nullement pour eux un saint quelconque, sanclum quemdam in magno sarcophago sepulturn;

2^ Saint Grégoire de Tours nous dit : « Rustici vota inhibi

< dissolvebant, et quae petebant velociter impetrabant ; Les] « habitants de la campagne, du temps de saint Grégoire de]