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liturgique sur l'apostolat de saint Lin. La mention de l'apostolat de suint Lin est aussi contenue dans les bréviaires manuscrils, notamment dans un exemplaire très vieux cité par Lampinct; on arrive encore ainsi, sans interruption, une seconde fois, jiisqu^au onzième siècle.

A partir du onzième siècle, on peut remonter sans obstacle, jusqu'aux temps apostoliques, non plus a Faidede documents écrits, mais au moyen de documents archéologiques, par exemple, la colonne du pantlièon bisontin renversée par la parole foudroyante de saint Lin, figurant dans les armes de l'antique cité; le baptistère de saint Lin, etc. (1),

Puisque je parle du diocèse de Besançon, je profite de cette occasion pour citer cette phrase de M. Fablié Roussel : « La « fondation du siège épîscopal de Besançon remonte, vers « iim 180, sur la fin du IP siècle » (2). Je ne suis pas surpris d^enlendre monsieur le curé de Vauxbons nier les origines apostoliques du diocèse de Besançon ; mais je suis très étonné de voir qu'il se contredit lui-même de la manière la plus formelle. En elTet, suivant le tal^leau alptiabétique des archevêchés et des évècliés de France, qu'il a donné, dans le premier volume de son Diocèse de Langres^ histoire et statistique^ aucun des sièges épiscopaux de France n'a été fondé, dans le premier siècle de Fère ctirétienne ; un seul, celui de Lyon, a été établi à la fin du second siècle ; celui de Besançon est au nombre de ceux qui ont été institués dans le troisième siècle. II n'est pas permis à un écrivain sérieux de se contredire ainsi.

Quoiqu'il en soit, les diocèses d'Autun, de Sens, de Troyes, de CluUons-sur-Marne, de Toul et de Besançon, qui environnent celui de Langres au midi, à l'ouest, au nord et à l'est, c'està-dire de tous les cotés, étaient assurément fondés, avant la fin ilu deuxième siècle de FEglise. A priori il n*est pas possible de foire remonter à une époque postérieure l'établissement de celui de Langres.

1. L'abl)é Etienne Georges (de Troyes) : Let premiert apôir et des Gaulas, ou histoire de l'introduction du chrittianiitirtc dana notre pays. Tours, Alfred Maniiî et flls, 1 vol. gt\ iii-8, M. DCCCIXWUh l'acre MO et suivante».

1, Etude historigue sur les premiers évéques de Langres, Page 66.

in. Saint Paul écrivait aux Romains : < Ergo fides ex « audîlu; auditus autem per verbum Chiisti : la foi donc « vient de ce qu^on a entend o, et, on a entendu, parce que la « parole de JéÉ^uâ-€hrÎ8l a été prêehée (x. 17) »• Conformément à la règle établie par le Graml apôtre, les Papes, chefs de la sainte Eglise» ont toujours envoyé, dans les contr<^s encore infidèles, des Evëques et des prêtres, chargés de prêcher la bonne nouvelle aux habitants de ces lointains pays, Gr^ire XVlt Pie IX n*unt pas agi autrement.  une époque encore peu éloignée, aucun missionnaire ne pouvait pénétrer au JapoOt Cependant iMgr Forcade^ mort archevêque d*Aix-en- Provence, était évéque du Japon et il attendait avec impatience le moment, où il pourrait entrer sans de trop grands dangers dans son vaste diocèse. Léon XIII marche sur les traces de iés prédécesseurs sur la chaire de saint Pierre ; il envoie ^dans rindo, dans la Chine, dans Tintérieur de l'Afrique, dans les Iles de l'Océanie et chez les peuplades les plus barbares, des évéques et des prêtres missionnaires; aussitôt qu'un de ces zélés et courageux prcMlicateurs de l'évangile a versé son sang pour Jésus-Christ, i[ le remplace par un autre, qui donne également sa vie pour la gloire du roi immortel des siècles et le sahïi deH hiiivH, et uinsi de suite.

SuiviUitM, riilihé Itoussel, il rien a pas été ainsi pour le diocèse de Laugres. « Après avoir lu le présent Chapitre, ecrit-il, if !f*rteur demeurera, comme nous, convaincu : TQue s:hiiI lif'iiigne a élé véritablement rapôtre de Langres, aussi bien (|ye d'Autun et de Dijon ; 2" qu'il consonmia sa vie par un glorieux martyre dans la ville de Dijon ; 3^ qu'à Langres il roii\(*rtiL à la foi les trois saints Jumeaux Speusippe, Eleusippe et Mi.'Ieusippe ; i** que ces saints martyrs ont été avec sainte Leonille, leur aïeule ; sainte Junille^ saint Néon et saint Turhon, les pr^Unices de la chrétienté de Langres, au deuxième siècle de 1 ère chrétienne, sous Tempereur Marc- Aurèlt!- Or, comme selon la sentence de Tertullien, le sang des martyi'sest une semence de nouveaux chrétiens, la chrètù'nlé naissante de Larujres ne scieif/nii point avec ses premiers martyrs*, au contraire, elle prit chaque jour de nouveaux accroissements ci s'étenctit peu à peu dans les principales villes du territoire des Lingons. La jeune

chrétienté de Langres, ainsi que celle d'Aulun, que Ton peut appeler sa sœur, et plusieurs autres dépendaient alors de levêché de Lyon. Plus tard, lorsque la foi chrétienne y eut pris assez de développements, on y créa de nouveaux diocèses sous la dépendance de celui de Lyon » (1).

Ces assertions de AL le curé de Vauxbons, très invraisemblables en clles-miîmes et contraires à ce qui s'est fait partout ailleurs dans l'Eglise universelle, sont complètement opposées à renseignement de saint Paul et aux paroles suivantes du prophète Zacharie: « Frappez, dit-il, le Pasteur, et les brebis a seront dispersées : Percute Paslorem et dispergentur oves « (xni 7) )j. Le comte Té renée a frappé le Pasteur, il a mis à mort saint Bénigne, et néanmoins, les brebis de ce bon Pasteur n'ont pas été dispersées, a La chrétienté naissante de <f Langres ne s'éteignit point avec ses premiers martyrs; au « contraire elle prit chaque jour de nouveaux accroissements » . Preuve évidente qu'à saint Bénigne a succédé immédiatement un nouveau Pasteur, qui non-seulement a empêché le troupeau de Tapôtre de la Bourgogne de se disperser: mais encore l'a constamment et graduellement augmenté, ainsi que tous les évéques, qui ont occupé après lui le siège épiscopal de Langres et de Dijon,

IV. Deux opinions ont existé, relativement ù Pépoque de rétablissement du diocèse de Langres et de Dijon. Je dis du diocèse de Langres et de Dijon, parce que, pendant tous les premiers siècles, les évéques des Lingons s'appelaient évoques de Langres, du nom de la cité des Lingons, mais ils habitaient presque continueUement Dijon, ville dans laquelle saint Bénigne, l'apùtre de ce peuple, avait été martyrisé, a la fin du second siècle de Père chrétienne.

La première opinion, suivant laquelle saint Sénateur a suceédé immédiatement a saint BéuigUB comme évèque de Langres, vers Tan 200, a été seule admise, jusqu'au dix-septième siècle; durant le dix-septième et le dix-huitième siècles, elle a eu seulement quelques partisans, et, depuis le commencement du dix-neuvième siècle, elle n'a eu, à ma connaissance, que JU, l'abbé Boussel pour adversaire.