VIII

(5) Xénoph., Anab.,\\\, 4,30-31 : Xénophon établit dans les villages huit médecins, vu le grand nombre des malades, et on y demeure trois jours à cause des blessés. De ce fait qu’un des chefs des Dix-Mille, Chtrisophus {Anab., VI, 4, 11), était mort d’un fébrifuge donné intempestivement, on conclut aussi indirectement qu’il y avait des médecins d’armée. — Consultez sur la médecine militaire des Grecs Kühn : De medic. milit. apud Grœcos Romanosque condüione, Lipsiæ, 1824-1827, in-4»; Zimmermann, De militis curatione apud veteres, Berol., 1834, in-8“.—D’après les Bibliographies, le travail de Kühn se compose de onze programmes; mais j’ai copié, en tête d’un exemplaire de la Bibliothèque de l’Université de Leipzig, la note suivante datée de juill. 1839, signée par M. le bibliothécaire Gersdorf : Part, VII, VIII et IX h'ijus commentationis nunquam prodiisse, et per errorem typothetae partie. VII et VIII numeris X et XI inscriptas esse mihi de liac re siscitanti ipse retulit clar. Kühnius, similem errorem commissum esse conquerens in Additamentis ad Elenchum medic. veit, cet.

(6) J’emprunte à la traduction de Xénophon, par M. Talbot, le passage suivant relatif aux médecins du temps de Cyrus : « Gomme Cyrus (Xénoph,, Cyrop., VIII,

ÉPIDÉMIES ET MÉDECINE d’ARMÉE.

longtemps; et Hérodote lui-même nous apprend que les villes dans la Grèce se disputaient nos confrères à prix d or (1)- eufln nousYoyons que les plus anciens rois des Perses recherchent d abord les médecins égyptiens (2), et qu’ils donnent ensuite la preference

médecins grLs (3). Il est donc .

aussi quelques médecins auprès de sa personne et dans son armee, pour prendre soin, sinon de tous les soldats, du moins des Çhe •

On pourrait objecter que Cambyse, qui s était blessé a cuis., avec son cimeterre en sautant de cheval, ne paraît pas avoir eu recours aux médecins; mais d’abord le silence d’Hérodote ne serait

2 24) avait observé que les hommes, tant qu’ils so portent bien, sont attentifs à se

ments (6pT«a) utiles, de remèdes (wixam), d’aliments, de liqueurs salutaires qu i reTulût en avoir une provision. Si quelqu’un de ses familiers tombait ma ade, i veillait lui-même à son traitement et lui faisait donner les secours nécessaires, ne mlde r ra“ait-il la santé. Cyrus remerciait les médecins de l’avoir guéri rveo t re“rderqu’il avait cH; lui. „ - Cyrus savait le nom de chacun comme un médecin sait le nom des instruments et des remèdes qu’il emploie (Xénoph ,

cf. m, 2, 12 ; rnédecias aux mains desquels Cyrus re v

V ft 18 ; Cyrus veille lui-même avec les médecins et les servants aux soins ûe Liés), j’ai entendu dire et j’ai vu que, comme les villes grecques] qui veulen être en bonne santé se clioisissent des médecins (voy. p. 52 et la f “

emmènent avec eux des médecins pour leurs soldats ; je m eu suis donc préoccupe, r- rois Tor avec moi des hommes habiles dans l’art médical.» - Cambyse r pi que qu’il est bon d’avoir des médecins, mais qu’il faut surtout apprendre à sÏn passer en choisissant un campement salubre, en observant la sobriété, en tenant toujours les soldats en haleine par les exercices ou les combats en maintenant enfin leur moral en bon état. Cyrus [Cyrop., II, 1, 29), profitant des ^nseüs de son père, faisait mettre les soldats en sueur avant les repas; mais c P

cepte peu applicable dans nos climats. - Enfin (Lacedæm. Resp. 13, 7), y une place spéciale pour les médecins dans l’armée des Lacédémoniens en campa^ e, avec les haruspices et les musiciens !

S lîl’ f Cyrus (vers 550) avait fait demander à Amasis le meilleur médecin qu’il y eût dans ses Étals pour les maladies des yeux; c’est même ce médecin POur ^ lenger d’Amasis, décida Cambyse, le fils de Darius, à envahir l’Egypte. - O" trouver dans ce passage une allusion indirecte à la fréquence des Égypte, où règne endémiquement une des espèces de l'ophlhalmie purulente. O marquera aussi {III, U9) la mention d’un mal aux organes de la génération dont un général perse, Otaiiès, était atteint. - III, 129 : Darius fils d’Hystaspe (vers 5-1) avait à sa cour les plus habiles médecins qu’il y eût en Egypte.

(3) Voy. plus loin p. 50 et 51.

pas une raison décisive pour admettre cette supposition ; de plus, on voit clairement que Cambyse,' frappé par la prédiclion d’un oracle, déclara lui-même que sa plaie était mortelle, et qu’il s’abandonna sans défense au sort qu’il attendait. Au bout de vingt jours l’os fut carié (i), la gangrène envahit les chairs et il mourut.

Je relève encore dans Hérodote un passage qui se rapporte à l’iiistoire des épidémies ; il raconte que les habitants de Chios ayant envoyé à Delphes, où régnait probablement la peste, un chœur de cent jeunes garçons, quatre-vingt-dix-huit furent enlevés par la maladie (^). Il y a là, quoique notre auteur n’y reconnaisse qu’une infliction divine, un fait non équivoque de contagion ou d’infection, et en même temps la preuve du peu de secours que trouvaient les malades dans l’hygiène et dans la médecine, surtout lorsque quelque idée superstitieuse se mettait à la traverse du traitement.

A côté de tous ces renseignements que nous venons de recueillir, mais que nous ne pouvons faire su ivre d’aucun nom propre de médecin, ni d’aucune indication géographique précise, il convient de placer l’histoire des écoles médicales dont l’existence est de beaucoup antérieure à l’époque où florissait Hippocrate. Je me sers du mot école pour me conformer à l’usage et pour abréger; il faut avant tout l’expliquer et en restreindre le sens, car on se tromperait si on entendait par ce mot des institutions analogues soit à nos facultés modernes, soit à des établissements littéraires comme le Musée d’Alexandrie. A Cos et à Cnide il y a eu des écoles médicales, si on veut désigner ainsi un ensemble de doctrines professées par des maîtres, acceptées par des disciples, et répandues au loin avec le nom de ces maîtres et de ces disciples. L’éclat de l’enseignement dans ces deux villes tenait au mérite personnel des médecins qui s’y étaient fixés, mais ne devait rien ni à la munificence publique, ni à

(i; in, 64-60 : è(jçax£Xi(76 x6 ào-céov, (2) VI, 27.

l’appui des autorités (i), ni à l’existence de quelque lieu spécial de réunion pour les professeurs et pour les élèves, comme étaient 1 Académie, le Lycée ou le Portique. Nous disions de même autrefois [’écolè de Montpellier, l’école de Paris, l’école de Vienne, quand il y avait des doctrines particulières à Paris, à Montpellier et à Vienne.

C’est même par un abus de langage qu’on a étendu le nom à’école à des réunions de médecins qui ne paraissent avoir eu entre eux d’autre lien qu’une commune renommée; tels sont les médecins de Crotone, de Cyrène, de Rhodes que l’histoire célèbre (2). Ceux de Rhodes étaient de la descendance d’Esculape, comme ceux de Cos et de Gnide, sans qu’on puisse déterminer quelles opinions ils suivaient. Quant aux médecins de Crotone et de Cyrène, on ne sait ni à quelle famille ils appartenaient, ni quelles furent leurs doctrines, ni à quoi tenait leur réputation (ou seulement la sûreté de la pratique, ou, en même temps, l’excellence de l’enseignement), ni enfin quelles circonstances décisives ont fait fleurir la médecine dans des villes si éloignées l’une de l’autre et si différentes de caractère et de nationalité. Gela doit surprendre d’autant plus que bien d’autres villes non moins illustres et non moins lettrées, Athènes par exemple (3), n’ont jamais eu la gloire médicale en partage, du moins à s’en rapporter aux renseignements qui sont arrivés jusqu’à nous.

Les documents sur les origines de ces écoles nous manquent absolument; mais à voir quels horizons lointains nous ouvrent les textes d’Hérodote, de Théopompe et de Galien, on pourrait se croire en droit de reculer ces origines aussi haut que peut aller l’imagination; malheureusement la chronologie s’interpose entre ces perspectives aventureuses : les premiers renseignements authentiques ne dépassent guère le cinquième siècle, et ils se rapportenJ^^J/écqlejtâRque;, c’est donc par elle que nous dev ons com mencer.

Il) Nous verrons plus loin que les villes grecques payaient les médecins aux frais du trésor pour soigner les malades; mais rien ne prouve qu’ils aient été payés sur ce même trésor pour enseigner leur art.

(2) Galien, Meth. med., 1,1 ; tom. X, p. 5-6.

(3) On sait par plusieurs témoignages (Hérod. III, 131; Xénoph., iflemor. Socr.,IV, 2 5- Platon, Mena, p. SOc; Thucydide, II, 47, à proposée la peste d’Athènes; Aristoph-,jP^ï<tM W7), qu’il y avait des médecins à Athènes ; même d’après le texte du Mémn on peut croire qu’il y avait des maîtres de médecine, ce qui est fort naturel puisque dans toute la Grèce l’enseignement était individuel et domestique; mais ils ne paraissent pas avoir fait école. On signale aussi dans cette ville des boutiques pour les drogues médicinales (Aristoph. Thesmoph., 504).